Himne korizme kao poziv na pokajanje

Prije Velike korizme, u nekoliko tjedana, u hramovima započinju službe obožavanja. Nedjeljom, prije posta, čuti se posebni pjevači, na primjer, "Na rijekama Babiloniju" i "Otvoriti vrata pokajanja", postavljajući župljane za posebnu molitvu i pokore. Za vrijeme poste, za vrijeme liturgije Presanktiranih darova zvuči još jedno pjevanje sličnog raspoloženja: "Mogu li se moja molitva ispraviti". I na ovoj usluzi neće biti "Cherubica pjesma", ali umjesto toga ćemo čuti "Sada nebeski snage", a ostale pjesme mijenjaju se u službi. Ono što su korizme pjesme različite od onih koje se čuju na uslugama u običnim danima, a tu će biti razgovor u ovom članku.

Emocionalna snaga pravoslavnih himni

Glazbeni jezik božanskih službi odgovara na sadržaj molitve. Njegov je zadatak prenijeti značenje, doći do srca i probuditi raspoloženje u duši. Meksička emocionalna sfera glazbeni stil himne, nastale u 17. do 19. stoljeću, prenose dvije palatalne boje - glavne i male. Ove vage su ukorijenjene u dubinama stoljeća, kada je bio veliki broj frets, od kojih je svaki odgovarao svoje vlastite emocionalno stanje. Ove šipke bile su naširoko korištene ne samo u hramskim hramovima, već iu narodnoj umjetnosti, pa im je dodijeljeno ime načina narodne glazbe. Kada se pojavio glavni manji glazbeni sustav, počele su zaboraviti ostale zvečke u običnoj glazbi. Postalo je tako da je glavni bio povezan s radošću i veseljem, svjetlom i inspiracijom, i maloljetnikom - s tugom, tugom i žalosom. Skladatelji romantične ere već su prestali dogovoriti ovaj sustav koji je izgledao primitivan i počeli su nadahnuti na načinima narodne glazbe, otkrivajući nevjerojatan i beskrajan izvor novih boja i melodizma. Glazbeni jezik u svim epohama bio je odraz duhovnog stanja čovjeka svoga doba. Bio je skladan i složen, atonalan i praktički uništen. Eksperimenti na jeziku glazbe već dugo traju, ali nemoguće je nadomjestiti definitivno veliku manju (zapadnoeuropsku) glazbu. Ipak, zapadnoeuropski glazbeni jezik bio je izvanzemaljski prema pravoslavnom svjetonazoru i štovanju.

Načini pravoslavnih pjeva

U Crkvenoslavenski tu je prekrasna riječ - "radost", precizno prenoseći stanje vjernika. Nema žalosti bez radosti i nade u Božjoj milosti i radosti bez žaljenja za naše grijehe. To se dobro čuje kad se igraju koraci korizme i Veliki tjedan, a također i kada se pogrebne zvonjavosti završavaju u svečanoj zabavi. U liturgijskim glazbenim skladbama bilo je i traganje za načinima razjašnjavanja i produbljivanja glazbeno i jezično sredstvo. Potrebna je konvergencija velikih i malih s smanjenjem njihovog kontrasta. S vremenom su postojala dva načina - jedna jednostavna, kada se u običnim pjesmama unutar ljestvice često toniraju tonici, što uzrokuje neku nejasnu nesigurnost i emocionalnu neizražajnost. Ovaj način ima svoje korijene u narodnim pjesmama, a u liturgijskim pjevanjima došao je na nevjerojatan način i postao stalni atribut. Posebno je vidljivo ako slušate pjesme Velike korizme s promjenjivim povlačenjem, na primjer, "pokajanje" napajanja lovorom i V. Krupitsky "Na rijekama Babilona".

Drugi, harmonički složeniji, način je da se poveća jedan pritisak zbog akorda susjednih. Taj smjer je za sebe odredio Moskovska škola s skladateljima A.Kastalsky, A.Nikolsky, P. Chesnokov, itd. Njihova djela su harmonijski šarenija i raznovrsnija, s izrazito podcjenjujućom dominantnom funkcijom jedne smetnje. No, nevjerojatna sposobnost kreativnosti ovih skladatelja sastoji se u sposobnosti da slijedi riječ svih sredstava glazbenog jezika. To je jasno izraženo, na primjer, u Chesnokovovom pokajanju.

Vratite se na slavno pjevanje

Druga verzija puta - povratak na porijeklo ljudi, kada je postojala prilika da se nadmaši tonalitet serije. Ovo je mogućnost za povratak na slavno pjevanje, a postoje mišljenja da bi korizmene pjesme trebale biti znak pjevanja, što je prikladnije za službu bogoslužja. Značajno pjevanje je pojednostavljeno, asketno, suzdržano, bez sadržaja polarnih boja, više pogoduje samonosivosti i promišljenoj kontemplaciji, a ne emocionalnim eksplozijama. Ipak, postoje tehničke poteškoće pri prijelazu na bannere tijekom brzine. To je kao da počinjemo pjevati na nekom drugom jeziku slobodno, iskreno, iskreno. Ovaj način rada ima male razlike od uobičajene maloljetne, ali nova boja koju je uveo malo smanjuje emocionalno-slikovno stanje koje nameće manje bilješke. To je jasno izraženo u himni suvremenog autora I. Denisove, koji se organski uklapaju u korizmeno štovanje.

Kada slušate odabrane korake korizme i Velikog tjedna, možete čuti gotovo sve varijacije glazbenog jezika. Jezik bogoslužja jednako je simboličan kao i promjena odjeće u odijelu. Kondenzirani maloljetnik dobro odgovara vremenu posta, razdoblju intenzivnog pokajanja i kajanja. Očigledno, to je razlog zašto je tako lako prihvatiti kada se pjevanje zamijeni čitanjem u danima natašte, naravno želji za slušanjem bannera.

Bilješke o Velikoj korizmi

Prekrasna harmonija pjevanja zborova bolje se shvaća od monotoničnog čitanja, prilagođava se određenom molitvenom raspoloženju. Crkveno pjevanje ima svoje specifičnosti, iako poštuje opća pravila glazbenog sklada. Bilješke korizme korizme otkrivaju duhovne istine Evanđelja, melodična propovijed, zvučni način obožavanja. U našem vremenu postoje mnoga lijepa djela, tako da regentori crkve trebaju odabrati pjesme različitih autora kako bi odgovarali istom stilu i načinu izvedbe. Himne korizme ispunjene su posebnim raspoloženjem svjetlosne tuge. Kad se pjevaju sa dušom, oni postaju vrlo lijepi, mirni, suzdržani. To je posebno vidljivo u pjesmama s pjesmom Valaam.
Jedan od najzanimljivijih djela u liturgiji Presanktiranih darova jest pjevanje "Neka moja molitva bude fiksirana". Prilično poznata melodija, prebačena u bilješke korizme korizme, ispunjava srce ne samo s pokornim osjećajem već i skladnom ljepotom.

Korizma je poseban trenutak u životu pravoslavnog kršćanina. Oni koji su bar jednom došli u hram i slušali postove, u svojim će srcima očuvati ljepotu i laganu tugu pokajničkih pjesama. Možda će kroz njih doći do dubokog razumijevanja radosti uskrsnuća Kristu Kristu.