Materijalistička teorija države i prava

Materijalne teorije o podrijetlu života predstavljaju civilizaciju kao dovoljno visoku razinu majstorstva prirodnih sila. To ukazuje na postizanje tehničkog napretka, pridonosi primitku prirodnih koristi. Širenje izuma imalo je očiti blagotvoran učinak na javni život. Zajedno s tim materijalnim obiljem ne znači duhovni i kulturni procvat. Ne može se ocijeniti kao bezuvjetno moralno ili nedvosmisleno nemoralno. Tehnički napredak smatra se neutralnim u odnosu na kulturni svijet.

Civilizacija kao predmet istraživanja

Materijalistička teorija pojave kulture smatra tehnička dostignuća u različitim kontekstima. Na primjer, značaj postignuća je sposobnost ne samo navodnjavanja prethodno neplodnog zemljišta, već i stvaranja oružja za masovno uništenje. Koncept civilizacije, u pravilu, ona je povezana s kulturološkim neutralnim u svom tehničkom razvoju. Raspon njegove uporabe je vrlo širok. Koncept kulture, s druge strane, pristupa što je moguće većem duhovnom napretku. Civilizacija je svijet materijalnih predmeta, transformiran od strane čovjeka. Kultura se smatra unutarnjom osobom pojedinca, njezinom procjenom duhovnog razvoja, slobode ili depresije, potpune ovisnosti o društvu koje ga okružuje, ili njezinu autonomiju i izolaciju.

Stav Zapadne filozofije

U spisima mnogih mislioca, oštro je negativna procjena takvog fenomena kao civilizacija. Ovaj stav prema njemu kao "kulturnu agoniju" izražavao je u njegovim djelima Spengler. Od tada je negativna procjena postala još jača. Među negativnim svojstvima civilizacije, u pravilu, postoji tendencija da se standardiziraju razmišljanja, usredotočujući se na apsolutnu točnost univerzalno prihvaćenih istina. Ona je pripisana niskoj procjeni originalnosti i nezavisnosti percepcije koja se smatra socijalnom opasnošću. Ako iz ove točke gledišta kultura promiče formiranje savršene ličnosti, tada civilizacija stvara idealnog člana društva koji poštuje zakon. Zadovoljan je samo blagoslovima koji mu se daju.

Civilizacija se često promatra kao sinonim za urbanizaciju, tiraniju strojeva, gomilu, izvor dehumanizacije svijeta. Doista, bez obzira koliko duboko prodiranje ljudskog uma u tajne prirode, njegov vlastiti duhovni svijet ostaje uglavnom zagonetan. Samo znanost i civilizacija ne mogu osigurati kulturni napredak. Postoji potreba za određenim duhovnim obrazovanjem, koji se sastoji od različitih moralnih, intelektualnih, etičkih postignuća cijelog čovječanstva. Oni ne smiju djelovati kao pasivne komponente materijalnog postojanja, nego kao neovisni i aktivni sloj unutar objektivno razvijajućeg povijesnog procesa.

Socioekonomske formacije

Najsvjetliji predstavnik materijalističke teorije države porijekla - Marx - za razliku od argumenata filozofa društva iznijela novu kategoriju. Ukazao je na postojanje društveno-ekonomske formacije. To je društvo, koji se nalazi na određenoj razini povijesnog razvoja imaju osobite uvjetuju. Primitivno društvo, ropstvo, feudalizam, kapitalizam i socijalizam - elementi koji čine klasični tvorbeni ljestvici ljudske evolucije. Kvalitativna detekcija specifičnih povijesnih tipa društvene strukture, uzeti u jedinstvu njegovih komponenti - metode proizvodnje, stanje umjetnosti i znanosti, raznolikosti i duhovno bogatstvo za svijet, svakodnevne obiteljske interakcije, način života ljudi u cjelini - to je društveno-ekonomski sustav ,

Struktura sustava

Svatko tko je predstavnik materijalističke teorije - Lenjin, Engels, Marx i njihovi sljedbenici - upućuju na to da socioekonomska formacija ima strukturu karakteristično prvenstveno za kategorije kao što su "osnova" i "nadgradnja". Ove komponente su dizajnirane kako bi razjasnile način na koji proizvodni odnosi utječu na druge aspekte ljudskih aktivnosti - pravni, politički i tako dalje. Drugim riječima, materijalistička teorija porijekla civilizacije ukazuje na to da se temelj i nadgradnja raspoređuju isključivo za konkretiziranje razumijevanja strukture društva, definiranja interakcija uzročno-posljedičnih. Lenjin, pojašnjavajući značenje ovih kategorija, rekao je da je ključna ideja materijalne percepcije povijesti to odnosi s javnošću podijeljeni su na ideološke i materijalne. Prvi put djeluje kao nadgradnja nad drugom.

Značajke kategorija

Materijalistička teorija smatra osnovu kao skup proizvodnih odnosa koji čine gospodarski sustav društva. To je definirani model ideoloških oblika društvenih interakcija. Nadgradnja, zauzvrat, zastupljena je u obliku skupa ideja i odnosa povezanih s njima. Također se zove kompleks organizacija i institucija koje konsolidiraju koncepte. Te institucije su, osobito, političke udruge, država, sindikati i druge javne organizacije.

nijansa

Treba napomenuti da osnovu i nadgradnju Nemojte iscrpiti svu raznolikost pojava koji se događaju u društvenom životu. Na primjer, takvi fenomeni kao znanost, neke druge duhovne kategorije, ne mogu se smatrati proizvodom bilo kojeg ekonomskog modela društva. Ti fenomeni ne mogu ovisiti o svojstvima osnove. Prilično grubo pojednostavljenje bit će uključivanje znanosti u strukturu ideološke nadgradnje u određenoj društveno-ekonomskoj formaciji. Međutim, uz to, nesumnjivo, i ekonomske i ideološke interakcije utječu na njegovu svjetsku perspektivu, smjer razvoja takve ili one sfere znanja.

Materijalistička teorija države, zakon

U konceptu se iznose vrlo konceptualne ideje. Konkretno, proizlazi iz pretpostavke da je nastanak neke države uglavnom zbog ekonomskih razloga. Kao preduvjeti su društvena podjela rada, stvaranje viška proizvoda, razvoj privatne imovine, a potom i podjelu društva u klase koje imaju suprotne gospodarske interese. Pojava države u takvom razvoju je objektivni rezultat. Djeluje kao institucija koja, koristeći posebna sredstva kontrole i represije, sprječava opoziciju formiranih klasa i uglavnom daje interese prevladavajućeg gospodarskog sloja. Materijalistička teorija države navodi ideju da je novo obrazovanje zamijenilo plemensku organizaciju. Istovremeno, uobičajeni sustav zamijenjen je pravnim sustavom normi.

Sadržaj koncepta

Materijalistička teorija države ne nameće nove institucije izvana. Svi se pojavljuju na temelju prirodnog društvenog razvoja. S druge strane, ona se povezuje s razgradnjom primitivnog sustava, širenjem privatnog vlasništva, društvenom stratifikacijom populacije na imovinskim crtama (pojava siromašnih i bogatih). Kao rezultat razvoja, interesi raznih klasa počinju se sukobljavati.

U takvim uvjetima plemenska organizacija nije postala sposobna upravljati. Bilo je potrebno stvoriti moćnu instituciju. Ona bi trebala biti u mogućnosti pružiti prednost interesa nekih članova društva u suprotnosti s potrebama drugih. U tom smislu, društvo koje se sastoji od nejednako gospodarski održivih slojeva stvara posebnu organizaciju. Podržava interese vlasnika, dok suzdržavanje sukoba ovisnih članova društva. Država djeluje kao ova posebna organizacija. Prema sljedbenicima koncepta, to je privremeni i povijesno prolazni fenomen. Uklanjanjem klasnih razlika u postojanju vlasti, neće biti potrebe.

Razvrstavanje obrazaca

Materijalistička teorija razlikuje tri modela pojave moćne organizacije:

1. Atensko (klasično). U skladu s ovim modelom, pojava države određuje se izravno i pretežno od strane klasnih proturječnosti koje se formiraju unutar društva.
2. Rim. Ovaj oblik nastanka države razlikuje se po tome što se plemenska organizacija pretvara u zatvorenu aristokraciju. Izolira se od nedovoljne i brojne mase plebeja. Pobjeda potonjeg uništava plemenski sustav, na čijem se ruševinama pojavljuje država.
3. Njemački. Država na ovom modelu pojavljuje se kao posljedica osvajanja ogromne površine.

Pravni sustav u konceptu

Gospodarska uvjetovanost i klasni karakter pravnog modela najvažnija su odredba Marksističke teorije. Ključni sadržaj koncepta je ideja da je zakon proizvod društva. Djeluje kao izraz i konsolidacija volje klase koja dominira gospodarskom sferom. Materijalistička teorija ukazuje da u razvijenim odnosima, vlasnici pojedinaca moraju uložiti svoju moć u formiranje vlasti i dati svoju volju za univerzalni izraz u obliku zakona. Drugim riječima, stvaranje i postojanje pravnog sustava uvjetovana je potrebom da se konsolidira regulatorna regulacija društvenih interakcija u interesu dominantnog sloja.

S vremenom su principi materijalne teorije bili fiksirani u domaćem zakonu. Na temelju klase, zaključeno je da u društvu u kojem nema antagonističkih slojeva, volja svih prijateljskih udruženja predvođenih radničkim pokretima izražena je u pravnom sustavu.

postavke

Materijalistička teorija propisuje pravilo: od svakog pojedinca - prema sposobnosti, svaki subjekt - prema potrebama. Ljudi bi se trebali naviknuti na zadovoljavanje zahtjeva hostela. Kada se to dogodi, dobrovoljno će početi raditi prema njihovim sposobnostima. Materijalistička teorija stvara određena ograničenja za pravni sustav. Oni se uklapaju u povijesni okvir klasičnog društva. Koncept tvrdi da je zakon prolazan fenomen. Potrebno je društvu samo na određenoj fazi razvoja. U slučaju nestanka klase, izgubit će svoju društvenu vrijednost.

Pozitivne značajke koncepta

Kao jedan od zasluga materijalističkoj teoriji postulatima Treba napomenuti da je proizvodnja tog prava je nužan alat kako bi se osiguralo ekonomsku slobodu temu. To je nepristran mehanizam za reguliranje odnosa potrošnje i proizvodnje. Moralne temelje regulatornog sustava iskazuju se u civiliziranom društvu i izraziti objektivne zahtjeve društvenog razvoja u granicama onoga što je dopušteno i zabranjeno ponašanje svih u interakciji sudionika. Također možemo primijetiti sljedeće prednosti materijalne teorije:

1. Utvrđivanje posebnih kriterija za dopuštene i zabranjene. To je omogućilo činjenica da su sljedbenici koncepta pravni sustav promatrali kao zakon - kompleks formalno definiranih normativnih akata.
2. Izražava se ovisnost o pravu na društvene i ekonomske čimbenike koji imaju najznačajniji utjecaj na nju.
3. Postoji bliska veza između pravnog sustava i tijela koja uspostavlja i provodi standarde.

Negativni trenuci

Postoje i minusi materijalne teorije. Prije svega, koncept je pretjerivao ulogu klase u pravnom sustavu na štetu univerzalnih normi. Postojanje zakona ograničeno je samo na povijesni okvir. Osim toga, pravni je sustav prekomjerno čvrsto povezan s materijalnim čimbenicima. To podcjenjuje stupanj utjecaja drugih okolnosti na njegovo stvaranje.