Platonova nauka o idejama: otkrivenje istinskog postojanja

Platona se s pravom smatra jednim od najistaknutijih filozofa u povijesti čovječanstva. Kao sin nekog plemića i učenik Sokrata, on je, u skladu sa svojim bratom Diogenes Laertius, bio je u stanju stvoriti sintezu teorije Heraklit, Pitagora i Sokrat, - to jest, sve one mudrace koji uzeti ponos u staroj Grčkoj. Platonovo izvorno poučavanje o idejama je početna i središnja točka čitavog filozofskog djela. Tijekom svog života napisao je 34 dijaloga, a na sve ili na druge načine opisana je ili spomenuta teorija. Prožima se sa svima filozofije Platonova. Nauka o idejama može se podijeliti u tri faze formacije.

Prvi od njih je vrijeme poslije smrt Sokrata. Tada je filozof pokušao objasniti teorije njegovog učitelja, au takvim dijalozima kao što su "simpozij" i "kritičar" pojam se prvo pojavljuje ideje apsolutne Dobra i ljepota. Druga faza je život Platona na Siciliji. Tu je iskusio utjecaj pitagorejske škole i jasno formulirao svoj "objektivni idealizam". I konačno, treća faza je konačna. Zatim je Platonova nauka o idejama stekla potpuni lik i jasnu strukturu, postala onako kako to sada znamo.

U već spomenutom dijaloga „simpozija”, ili „blagdan”, filozof Sokrat govori o primjeru detaljno opisuje kako je ideja (ili bit) Ljepota može biti bolje i istinito od svojih prethodnih inkarnacija. Tamo je on prvi izrazio ideju da svijet stvari i senzualno percipirane pojave nije stvaran. Uostalom, predmeti koje vidimo, osjećamo, pokušavamo, nikad nisu isti. Oni se stalno mijenjaju, ustani i propadaju. Ali oni postoje zbog činjenice da u svim njima postoji nešto iz višeg, istinskog svijeta. Ova druga dimenzija sastoji se od neobloženih prototipova. Platonova nauka o idejama ih naziva eidos.

Nikad se ne mijenjaju, ne umiru i nisu rođeni. Oni su vječni, pa je njihovo postojanje istinito. Ne ovise o ničemu, ni na svemiru niti na vrijeme, i ne pokoravaju se ničemu. Ovi prototipovi su ujedno i uzrok, suština i svrha stvari koje su u našem svijetu. Osim toga, to su neki uzorci na kojima su stvoreni objekti i fenomeni vidljivi. I sva bića koja imaju dušu, teže ovom svijetu istinskog postojanja, gdje nema ni zla ni smrti. Stoga, Platonovo učenje o idejama zove eidos u isto vrijeme i ciljeve.

Ovaj pravi svijet odupire se našem "nižem" ne samo kao primjerak izvornika ili suštine tog fenomena. Ona također ima moralnu podjelu - dobro i zlo. Uostalom, svi eidosi također imaju jedan izvor, baš kao što naše stvari potječu od ideja. Takav arhetip, koji je izazvao druge uzroke i ciljeve, Apsolutan je. Ovo je ideja Dobra. Samo je to uzrok ne samo dobrog, već i ljepote i sklada. Ona je bez licnosti i stoji iznad svega, uključujući i Boga. To kruna cijelu piramidu ideja. Bog Stvoritelj je osobni, niži početak u platonskom sustavu, iako je vrlo blizu glavnim eidosima Dobrog.

Sama ideja je vječno i transcendentalno jedinstvo za naš svijet. On stvara (kroz Boga Stvoritelja) kraljevstvo eidosa, istinskog bića. Ideje stvaraju "svijet duša". Još uvijek je uključena u sustav istinskog bića, iako zauzima svoj niži stupanj. Još niže je imaginarno postojanje, svijet stvari. A posljednji korak je poduzet od materije, što je u suštini nepostojanje. Sve u svemu ovaj sustav je piramida postojanja. To je doktrina Platonovih ideja, ukratko opisana u ovom članku.