Augustin blaženi: život, glavna djela i njihov utjecaj na razvoj školastičara

Aurelija Augustina (blažena - u pravoslavnoj tradiciji i Učitelj milosti - u katoličkoj obitelji) - izvanredan filozof, jedan od utemeljitelja kršćanske teologije. Rođen je 354. godine u Numidiji u obitelji rimskog poganskog državljanina, no majka Monica bila je kršćanin. Budući da je obitelj bila prilično bogata, 17-godišnji Aurelij je poslan na učenje retorike u Carthageu. Tu je budući apologist nove religije zaljubio u ženu s kojom je živio 13 dugih godina. Ona je postala majka njegova sina Adodea. Međutim, zbog razlike u društvenu pozadinu

Čak i proučavajući retoriku, Augustin je blagoslov bio preuzet iz filozofije. Prihvatio je maničizam, ali je uskoro otišao iz učenja Manija. Duhovni poticaj i utjecaj majke vodio ga je u krilo kršćanske vjere. U potrazi za poslom, mlada retorika napušta afričku pokrajinu Rimsko carstvo a 384. godine na Mediolanu (danas Milan) nalazi učitelja govora. Rješavanje blizini vile Kassitsiakum filozof stvorio svoje prve značajna djela: „Protiv akademika”, „Na besmrtnost duše”, „Na pravoj religiji” i „na slobodne volje”. Ova prva faza kreativnosti obilježena je velikim utjecajem Platonizma na misli teologa.

Nakon Uskrsa kolovoza 387. sveti Augustin je u Mediolanu krstio sveti Ambrozije, započeo je drugo razdoblje kršćanskog apologije. Prodao je svoju imovinu, dao je gotovo sve siromašnima i otišao s majkom u Afriku. Ali u Ostia Monica je umrla. Dolaskom u rodni Tagastu, filozof je utemeljio vjersku zajednicu redovnika. Stoga se smatra predakom redovnički red Augustinci. U tom je razdoblju pisana djela koja su posvećena vjerskim, crkvenim i egzegetskim problemima ("Knjiga Postanka"), tumačenje Poslanica apostol Pavao, rasprave protiv donatora. Tada se pojavio poznati teolog "Ispovijed".

Najplodniji zove Treće razdoblje (410-430), kada je znanstvenik bio zaređen prezbitera u početku, a kasnije biskup Hippo (grad Rimskog carstva u sjevernoj Africi). Tada je filozofija svetog Augustina Blažen došla do najvišeg razvoja. Čini se da se teolog vraća svojim bivšim uvjerenjima i kritički ih procjenjuje ("Revizija"). Pitanja kristologije (ljudska ili božanska priroda Krista) se ogleda u djelima „na Trojstvu” i ciklus rasprava protiv Pelagija. Najznačajniji je rad teologa djelo "De civitate Dei" - "Na grad Božji".

U 22 knjige ovog djela teolog po prvi puta pokušava analizirati cjelinu povijesni proces, razumjeti značenje i svrhu ljudskog društva i načine njegovog razvoja. Stoga se Augustin smatra osnivačem filozofije povijesti. Društvo je također povezano s Kraljevstvom Božjom, kao i s osobom (stvaranjem) s Stvoriteljem. Međutim, zbog pada Adama, čovjeka u masi, odvojen od Boga, ali se može vratiti na njega milošću Gospodina, - kaže sveti Augustin. Razmatra filozofija tog teologa razvoj društva progresije iz Vale nevolje u Adam i uoči kroz Grad zemaljski (stanje) u nebo Grada (gdje dobi i moralna savršenstvo vlada) izbačeni.

Tako Augustin blaženi smatra povijest u kategorijama linearnog vremena. Ovo je segment kada postoji trajanje, jer nema vremena u vječnosti. Bog vodi povijest - što god se dogodilo, ulazi u planove i namjere Stvoritelja. Država u tom smislu djeluje kao nezaobilazna faza razvoja. Filozof se temelji na proučavanju Biblije identificira sedam epoha društvenog razvoja: prvi pet - je priča o židovskog naroda prije rođenja Krista. Tko je na šestom ere, koji bi trebao biti dovršen posljednjeg suda, a zatim početi, kako je opisano u Ivanovu Otkrivenju sedmoga fazi, kada su svi pravednici će živjeti zauvijek na nebu Jeruzalemu. Ljudsko društvo u svom razvoju se udaljava od sekularne države u teokratski kontrolom knezova Crkve. Ovo Augustinsko učenje preuzelo je kao temelj rimokatoličke crkve u borbi za ulaganje.