Pravna svijest i pravna kultura, njihovi međusobni i mehanizmi razvoja

U svakom društvu, u svim povijesnim fazama razvoja, ideale i vrijednosti različitih ljudi sudarali su se i tražili kompromis. Pojmovi „fer” i „nepošteno”, „dostojanstvo” i „srama”, na kraju, na državnoj razini ogledaju se u smislu „pravni” i „nezakonito”.

Polazeći od toga, moguće je izolirati dva relativno autonomna, ali međusobno povezana koncepta - "pravnu svijest" i "pravnu kulturu". Na prvi pogled, kultura ima prednost nad pravnom svjesnošću, u velikoj mjeri određuje i određuje. Ali često vidimo slučajeve povratnih informacija. Jasno je da različiti ljudi imaju različite vrijednosti i stavove prema društvenoj stvarnosti. Neki svjesno prihvaćaju i ispunjavaju uvjete pravne norme, a neki dopuštaju (namjerno ili ne) odstupanje od opće prihvaćenih pravila ponašanja. Međutim, čak i ti prijestupnici imaju jasnu svijest da djeluju protuzakonito i da su njihova djelovanja u očima društva odbijena.

Dakle, možemo govoriti o nazočnosti u društvu pravne kulture. Razvija se zajedno s društvom, oblikuju orijentacije vrijednosti, ideale pravde i utječu na ponašanje većine svojih članova. Na primjer, u podređenom društvu nije bila vrijednost robova identiteta, on je tretira kao stvar, a roba, ali u kasnijim normama društva usvojen je sloboda ljudi, a sada, kada smo čuli za slučajeve ropstva, mi bezrezervno osuditi, ali u staroj Grčkoj bilo je uobičajeno norma. Postoji mnogo više primjera kako se pravna kultura promijenila s razvojem ljudske civilizacije. Koncept i njegova struktura također su prošli promjene.

Kod pravnih vrijednosti, ideala i normi ponašanja ponekad nastaju spontano, ali često je pod utjecajem vladajućih klasa, vjerskih vlasti, pa čak i karizmatična osobnost. Oni su u određenoj mjeri tjerali ostale članove društva, prisiljavajući ih da dobrovoljno ili prisilno slijede ove nove norme. Stoga se struktura pravne kulture može opisati na sljedeći način. Prije svega, to je psihološko pravnu kulturu (na primjer, ukrasti je loše i neugodno). Zatim slijedi ponašanje (neću ukrasti) i, konačno, ideološka paradigma (krađa je zločin).

Ideološka komponenta pravne kulture ogleda se u običajima, kutyumah, zakoni. A već napisani ili nepisani zakon čini osjećaj pravde - to oblik društvene svijesti, što odražava zakon i njenu primjenu. Dakle, osjećaj pravde i pravne kulture su u stalnom međusobnom odnosu. Pravna svjesnost kroz obrazovanje, obrazovanje, kroz dobro utvrđene zakone i norme utječe na kulturu. No, zakonodavne vlasti također se sastoje od ljudi koji su nositelji određenih pravnih vrijednosti.

Hrpa "osjećaja pravde i pravne kulture" je organska i neodvojiva. One utječu jedna na drugu i međusobno su uvjetovane. Možemo reći da je prvi koncept uredniji, jer odražava i postojeći zakon, njegovu povijest, njena najbolja postignuća, kao i pozitivne primjere drugih država. To su sustavne ideje i ideje o valjanosti - stvarne ili željene. Pravna kultura je šira od osjećaja pravde i nosi veliku emocionalnu i ponašajuću komponentu.

Pravna svijest i pravna kultura podijeljeni su u pojedinačnu, društvenu skupinu i društvo. Pojedinac može imati vrijednosti, stavove ponašanja i osjećaj pravde, apsolutno ne podudara s općeprihvaćenim. Postoje društvene skupine, koje nastaju sasvim drugačiji stav prema zakonu i njihove percepcije (a ne „zaraditi i kupiti” i „ukrasti i piti”), ali na cijelo društvo marginalizira one pojedinca i društvenih skupina.

Međutim, postoje primjeri u kojima pravna kultura društva jednostavno nije rasla na zakone posuđene od najboljih praksi provedbe zakona drugih zemalja. Na primjer, zakon o humanom tretmanu životinja, usvojen od političkih motiva (za Europska unija), u društvu u kojem nije uobičajeno postupati s našom manjom braćom kao predmetom zakona, bit će zadovoljena s potpuno zanemarivanjem i djelima koja su suprotna zakonu.