Petr Chaadaev - ruski pisac, filozof i mislioc

Petar Yakovlevich Chaadaev redoviti čitatelji znati više nema više kao prijatelj i adresata od Puškina, velikog pjesnika koji posvećenoj neke od njegovih velikih pjesama. Te dvije genijalne osobnosti sastale su se u ljeto 1816. na posjetu Karamzinima. Sedamnaest godina Aleksandar Puškin, dok je još u srednjoj školi, a dvadeset i tri Petar Chaadaev u to vrijeme je bio sjajan borbeni časnik, miris baruta u Bitka kod Borodina i sudjelovanje u vojnim kampanjama. Petar je služio u spasioci husar pukovnije stacionirane na Tsarskoye Selu. Postali su prijatelji malo kasnije, kada je Puškin diplomirao na studiju u Lyceumu.

Chaadaev Petr Yakovlevich i Alexander Sergeevich Puškin

Chaadaev je dobio izvrsno obrazovanje, imao je izuzetan um i stoga je utjecao na formiranje svjetonazora jednog znatiželjnog mladog pjesnika. Imali su mnogo pametne razgovore i debate, na kraju se sve svodi na autokratske Rusije sa svim svojim slabostima - nedostatak slobode, kmetstva, teška i represivna atmosfera je vladala posvuda u to vrijeme. Domovinu kolege slobodne mislioce u svakom trenutku bili spremni da ulože svoju „dušu velike udari” ( „Da Chaadaev”, 1818).

Oni također nisu ostavili mir i filozofske i književne refleksije. Njihov zajednički prijatelj Ya. Saburov je rekao da Chaadaev nevjerojatno utječe na Puškin, prisiljavajući ga da duboko razmišlja, filozofski. Peter Jakovlevich postao je jedan od najbližih prijatelja Aleksandra Sergeevicha, pa čak i sudjelovao u naporima da ublaži svoju kaznu kada je padao u korist s carom. Pjesnik je htio poslati najprije Sibiru ili Samostan Solovetsky, no neočekivani rezultat bio je južna veza s prijenosom na službu u Bessarabiji.

Preokret sudbine

Prijateljstvo dviju slavnih osoba nastavilo se u pisama, au njima je Puškin često priznao da ga prijateljstvo s Chaadaevom zamjenjuje srećom i da ga hladna duša pjesnika može voljeti sam. Godine 1821. Alexander Sergeyevich posvećuje mu svoje pjesme: "U zemlji u kojoj sam zaboravio brige starih godina", "Zašto hladno sumnjate?" (1824.). Sve ove kreacije dokazuju Pushkinov oduševljeni odnos prema svom starijem prijatelju i mentoru kojeg je nazvao iscjeliteljom svojih duhovnih sila.

Chaadaev je morao napraviti sjajnu karijeru, ali nakon što je podnio ostavku na Semenova pukovnija, podnio je ostavku (kao što je Peter Yakovlevich pokazao svoj oporbeni položaj). Sljedeće dvije godine proveo je u neaktivnosti, a zatim je otišao ispraviti svoje zdravlje u Europi, a to ga je spasilo od oluje u prosincu. Sve daljnje godine doživio je mentalnu tjeskobu, tešku duhovnu krizu, tešku prijelom izazvanu razočaranjem okolne stvarnosti. Stalno je razmišljao o sudbini Rusije. Pozvao je sve plemstvo, plemstvo i svećenike da podmižu mito, ignoramuse, pokvarene kmetove i gmazove u ropstvu.

Početkom jeseni 1826. Alexander Pushkin i Pyotr Chaadayev se gotovo istodobno vratili u Moskvu. Prijatelji su se upoznali sa svojim zajedničkim prijateljem SA Sobolevsky, gdje je pjesnik uveo svima svoju pjesmu "Boris Godunov", a zatim su posjetili salon Zinaide Volkonskaya. Malo kasnije, Puškin će dati svom prijatelju Peteru ovo sjajno djelo.

Petr Chaadaev: "Filozofska pisma"

Godine 1829-1830, s oštrim društvenim kritikama, publicist je napao Nikolayevskaya Rusija i napisao svoje poznate "Filozofske Pisma". Prvi je esej, pismo je Petar Chaadaev, Puškin, pjesnik spominje o tome u svom pismu prijatelju usred ljeta 1831. To će biti objavljeno već 1836. godine u "Teleskopu" AI Herzen napisao je da je ovaj događaj bio pucanj koji se čuo u mračnoj noći.

Pushkin je odlučio odgovoriti i napisao pismo odgovora autoru, koji je ostao neprijavljen. U njoj je rekao da kritika Chaadaeva vezi ruski javni život, na mnogo načina duboko istinita i da je bio također nije oduševljen činjenicom da oko ide, ali Puškin obećava čast da bez obzira što neće promijeniti svoju domovinu i ne žele imao bi drugačiju priču, osim povijesti njegovih predaka, koje im je Bog poslao.

Kao rezultat toga, teleskop je bio zatvoren, urednik NI Nadezhdin bio je deportiran u Sibir, a Chaadaev je proglašen ludom i odustao pod stalnim medicinskim i policijskim nadzorom. Chaadaev je uvijek cijenio Puškinja kao svog velikog prijatelja, bio je ponosan na njega, cijenio je svoje prijateljstvo i nazvao Puškin "graciozan genij". U sljedećim godinama, iako su se i dalje susreli u Moskvi, ali nisu imali onaj prijateljski afinitet.

biografija

Petr Chaadayev, čija je biografija predstavljena u članku, bila je rodom iz bogate plemićke obitelji, a na majčinoj je crti unuk povjesničara i akademika M. M. Shcherbatova. Rođen je 27. svibnja 1794. i rano ostao bez roditelja, njegov otac umro je dan poslije rođenja, a njegova majka - 1797. godine.

Petra je, zajedno sa svojim bratom Michaelom, otišla Provinciji Nizhny Novgorod za obrazovanje teta u Moskvi - princeza Anna Mikhailovna Scherbatova. Čuvar skrbi djece bio je njezin muž, knez Dmitrij Shcherbatov. Živjeli su u Silver Laneu, na Arbatu, u blizini crkve Sv. Nikole.

karijera

Godine 1807. - 1811. pohađao je predavanja na Sveučilištu u Moskvi, vodio prijateljstvo s AS Griboyevom, Decembristima NI Turgenev, ID Yakushkin i drugi. Njega je bio prepoznatljiv ne samo njegovom inteligencijom i svjetovnim načinom, nego i reputacijom dandy i zgodnog muškarca. Godine 1812. služio je u Semenovskom, a potom u akutrijskoj hussarskoj pukovniji. Sudjelovao u Borodinoj bitci, a nakon rata počeo je služiti na carskom dvorištu, a 1819. dobio je čin kapetana.

Nakon pobune u Semenovoj pukovniji, podnio je ostavku, a 1821. godine pridružio se društvu Decembrista, a 1823. otišao je u inozemstvo. Tamo je pohađao predavanja filozofa Schellinga, prijateljica s njim i revidirao svoje poglede i perspektive.

sramota

Nakon povratka u Rusiju 1826., Petr Chaadayev praktički je živio u svornjaku. Tek tada će napisati svoje poznate "filozofske pisma", koje su tek bile osam. Njegovo posljednje pismo nakon tiskanja na teleskopu 1836. bit će kritično raspravljeno u svakoj kući. Njezino značenje bilo je da se Rusija odvojila od globalnog kulturnog razvoja, da su ruski narodi jaz u redoslijedu razumnog postojanja čovječanstva. Herzen je bio jedan od rijetkih koji je podržavao filozofske beznadne zaključke o Rusiji. Chaadaev je donio na sebe bijes vlasti i službeno je proglašen ludom.

Ova reakcija vlasti i javna jednostrana osuda prisilili su Chaadayeva da razmotri svoje stavove, a godinu dana kasnije napisat će "Izvinjenje jednog luđaka", gdje je već optimističnija prognoza za budućnost Rusije.

Posljednjih nekoliko godina živio je u New Basmannaya ulici vrlo skromno i osamljeno, moskovsko društvo, iako ga je pripisao čudnoj ekscentričnosti, ali istodobno se mnogi njegovi oštri jezici uvelike bojali.

Chaadaev je umro 14. travnja 1856. godine, pokopan je groblje Donskoy samostana u Moskvi.

Radovi filozofije

Nazvao je sebe "kršćanskim filozofom". Peter Chaadaev filozofija može biti direktno nejasno, to je nemoguće u potpunosti shvatiti čitanju samo jedan od njegovih djela. Za to je potrebno proučiti cijeli kompleks njegovih spisa i privatne korespondencije. Nakon upravo saznali da je glavna stvar u svom položaju imali vjerski svjetonazor koji nije u okviru katolicizma, protestantizma i pravoslavlja. Sa stajališta jednog kršćanskog nauka, htio je dati novo tumačenje cjelokupne povijesne i filozofske kulture. Njegove filozofske vjerske studije kako vjeruje religiju budućnosti, dizajniran za strastvene srca i duboke tuš, i to ne podudara s teolozima religija. Ovdje postaje sličan Tolstoju Leu Nikolejeviću koji je na isti način bio vrlo težak i tragično preživio svoju duhovnu krizu.

Petar Chaadayev dobro je znao Sveto pismo i znao je dobro. Međutim, glavno pitanje na koje je želio pronaći odgovor bio je "otajstvo vremena" i značenje ljudske povijesti. Svi odgovori koje je tražio u kršćanstvu.

"Samo oči milosrđa vidovnjaci - to je cijela filozofija kršćanstva" - napisao je Peter Chaadaev. Njegove citate pomažu da se dublje otkrije njegova osobnost, u jednoj od njih izgleda kao prorok jer piše da će socijalizam, po njegovu mišljenju, pobijediti ne zato što je u pravu, već zato što su njegovi protivnici u krivu.

Jedna crkva

Vjerovao je da glavna ideja i jedini cilj čovječanstva treba biti stvaranje Kraljevstva Božjega na zemlji kroz svoj moralni razvoj, a taj božanski proces potaknut je božanskom providnošću. Izvan kršćanstva nije predstavio povijesno biće i utjelovljenje Kraljevstva Božje bez crkve. I ovdje moramo naglasiti da je ovdje Chaadaev govorio o jednoj crkvi koja nije podijeljena na različite priznanja. U tome je vidio istinsko značenje dogme vjere u jednoj crkvi - izgradnjom savršenog sustava na zemlji, nazvanom Kraljevstvo Božje. Mora se odmah podsjetiti da je u pravoslavnoj vjeri Kraljevstvo Božje mistično koncept koji nastaje nakon završetka stvarnog zemaljskog života (nakon Apokalipse).

Chaadaev je vjerovao da je muslimanska vjera daleko od istine. Jedna kršćanska crkva, koja se podijelila u ispovijedi, tamo je istinska inkarnacija Božja. Od svih denominacija, iznenada bira glavnu katoličku crkvu, koja je navodno više obavila Božji posao. Pozvao je glavni argument na visoki razvoj zapadne kulture. Po njegovom mišljenju, Rusija nije ništa davala svjetskoj kulturi i "izgubila svoj put na zemlji". On optužuje ruskog naroda o tome i vidi razlog činjenice da je Rusija preuzela pravoslavlje iz Bizanta.

zaključak

No, ovdje je vrlo točno napomenuti da su sve to njegove misli uglavnom teorijske prirode, jer se smatrao pravoslavnim tijekom cijelog svog života, a čak i duboko indigniran kada su glasine o njegovu obraćenju katoličkoj vjeri.

Bit fermentira u njegovim filozofskim razmatranjima nakon uskraćivanja Providnosti u sudbini Rusije, u 1837, on je iznenada napisao članak pod naslovom „Isprika jednog luđaka”, koja je već govori o velikom sudbini Rusije, njegovu posebnu ulogu dodijeljenu od Gospodina.