Ljudske akcije: dobra djela, herojsko djelo. Što je čin: suština

Zakon - to je određena akcija, motivirana unutarnjim čovjekom čovjeka, nastala u to vrijeme. Djela mogu biti moralna i nemoralna. Oni su počinjeni pod utjecajem osjećaja dužnosti, uvjerenja, odgoja, ljubavi, mržnje, suosjećanja. Svako društvo ima svoje heroje. Postoji i određena mjera prema kojoj se procjenjuju radnje osobe. Prema njemu, možete odrediti je li to junak koji će poslužiti kao primjer za buduće generacije.

Drevni filozofi također su razmišljali o konceptu junaštva. Razmišljanja o ovoj temi nisu prošla i moderni mislioci. Cijeli ljudski život sastoji se od neprekinutog lanca djelovanja, tj. Djelovanja. Često se događa da se ponašanje i misli osobe razlikuju. Na primjer, dijete želi samo dobro za svoje roditelje. Ipak, njihova djela ih često uzrujavaju. Sa sigurnošću možemo reći da naš sutra ovisi o današnjoj akciji. Konkretno, cijeli naš život.

Sokrat traži smisao života

Sokrat je bio jedan od aktivnih tražitelja značenja ovog koncepta. Pokušao je otkriti što bi trebalo biti pravi herojski čin. Što je vrlina? i zla, kako osoba čini izbor - sve to zabrinuto je drevnim filozofom. Ušao je u unutarnji svijet ove ili one osobnosti, njezine suštine. Tražio sam krajnju svrhu akcija. Po njegovom mišljenju, treba ih motivirati glavna vrlina - milost.

U jezgri čina je cilj učenja razlikovanja dobra i zla. Kada osoba može prodrijeti u bit tih pojmova, on će, prema Sokratu, uvijek djelovati hrabro. Takva će osoba nužno izvršiti herojsko djelo radi najvišeg dobra. Sokratski filozofski razmišljanja bili su usmjereni na pronalaženje takvog poticaja, sile koja neće trebati priznanje. Drugim riječima, filozof govori o samospoznaju, kada osoba ima unutarnje motivacije, zamjenjujući stoljetne tradicije.

Sofisti protiv Sokrata

Filozofija Sokrata pokušala je objasniti suštinu pojma "čin": što je to? Motivirajuća komponenta njegova djelovanja suprotna je položaju sofista, koji se poučavaju otkriti svoje skrivene motive, dajući im status svjesnih. Prema Protagorasu, koji je bio suvremenik Sokrata, značenje života osobe, kao pojedinac - ovo je jasan i uspješan izraz s krajnjim zadovoljstvom vlastitih želja i potreba.

Sofisti su vjerovali da svako djelovanje sebičnog motiva mora biti opravdano u očima rodbine i drugih ljudi, budući da su dio društva. Stoga, okoliš mora biti uvjeren, koristeći sofisticirane tehnologije konstruiranja govora, u činjenici da je to potrebno. To jest, mladić koji je uzeo sofisticirane poglede, naučio je ne samo poznavati sebe, nego i postaviti određeni cilj, doprijeti do njega i dokazati njegov slučaj pod bilo kojim okolnostima.

"Sokratski dijalog"

Sokrat ide od zemaljskih. On se diže i razmatra takvu stvar kao čin. Što je to, koja je njezina bit? To je ono što mislilac želi razumjeti. On traži smisao cijelog postojanja čovjeka, polazeći od tjelesne i sebične. Tako se razvija kompleksni sustav prijema, koji se zvao "Sokratski dijalog". Ove metode vode osobu na putu spoznaje istine. Filozof donosi sugovornika na razumijevanje dubokog značenja muževnosti, dobrote, vrijednosti, umjerenosti, vrlina. Bez takvih osobina pojedinac se ne može smatrati osobom. Vrlina je razvijena navika uvijek nastojanja za dobro, koja će oblikovati odgovarajuća dobra djela.

Potpredsjednik i pokretačka sila

Suprotnost od vrline je potpora. On oblikuje djela čovjeka i usmjerava ih prema zlu. Kako bi se utvrdio u vrlini, osoba mora stjecati znanje i dobiti diskreciju. Sokrat nije zanijekao prisutnost užitaka u ljudskom životu. Ali on je opovrgnuo svoju odlučujuću moć nad njim. Temelj loših djela je neznanje, a moral je znanje. U svojim je studijama analizirao mnoge ljudske akcije: što je njegov pokretačka sila, motiva, impulsa. Razmišljač dolazi blizu kasnijih kršćanskih pogleda. Može se reći da je duboko prodrla u ljudsku suštinu čovjeka, u konceptu suštine sloboda izbora, znanje, diskreciju i podrijetlo poroka.

Aristotelov pogled

Sokrat kritizira Aristotela. Ne zaniječe važnost znanja kako bi osoba uvijek činila dobra djela. On kaže: djelovanje se određuje utjecajem strasti. Objašnjavajući to činjenicom da često osoba koja ima znanje loše djeluje, budući da mudrost prevladava nad mudrošću. Prema Aristotelu, pojedinac nema moć nad sobom. I, prema tome, znanje ne određuje njezino djelovanje. Da biste činili dobra djela, potrebna vam je moralna stabilna pozicija pojedinca, njezina namjerna orijentacija, neko iskustvo stečeno kada doživi bol i prima užitke. To je žalost i radost, prema Aristotelu, mjera ljudskih djelovanja. Sila usmjeravanja je volja koju oblikuje sloboda izbora osobe.

Mjera akcija

On uvodi pojam mjera djelovanja: nedostatak, višak i ono što je između njih. To je kroz obrasce srednje razine koje filozof smatra da osoba čini pravi izbor. Primjer takve mjere je muževnost, koja se nalazi između takvih kvaliteta kao bezobzirna hrabrost i kukavičluk. On također dijeli akcije u proizvoljne one, kada izvor leži u samoj osobi, i prisilno, prisiljen vanjskim okolnostima. S obzirom na čin, suštinu koncepta, odgovarajuću ulogu u životu čovjeka i društva, donosimo neke zaključke. Možemo reći da su oba filozofi u određenoj mjeri u pravu. Oni su duboko promatrali unutarnjeg čovjeka, izbjegavajući površne prosudbe i tražeći istinu.

Kantov pogled

Znatan doprinos teoriji, s obzirom na koncept djela i njegovu motivaciju, napravio je Kant. On kaže da je potrebno djelovati tako da možete reći: "Učinite isto kao Ihellip". To naglašava da se uistinu moralno može smatrati činom kada je motivacija slobodna moralnost, koja se zvuči u duši čovjeka, poput alarma. Povjesničari filozofije uzimaju u obzir: djela osobe, njihovi motivi određuju Kant, s gledišta rigorizma.

Na primjer, s obzirom na situaciju s osobom koja utopi, Kant kaže: ako roditelj spašava svoje dijete, taj čin neće biti moralan. Uostalom, on je diktiran osjećajem prirodne ljubavi prema vlastitom nasljedniku. Moralni zakon bit će u slučaju da osoba spasi nepoznatu osobu koja ga utopi, vođena načelom: "Ljudski život je najviša vrijednost". Postoji još jedna opcija. Ako sam spašen neprijatelj, ovo istinski moralno herojsko djelo dostojno visokog priznanja. Kasnije je Kant ublažio ove koncepte i ujedinio ih ljudskim motivima kao što su ljubav i dužnost.

Aktualnost pojma djela

Ideja dobrih djela ne prestaje raspravljati danas. Koliko često društvo prepoznaje moralne akcije velikih ljudi, čiji motiv zapravo nije bio dobar cilj. Što je u naše dane junaštvo, hrabrost? Naravno, spasiti osobu ili životinju od smrti, hraniti gladnima, odijevati potrebite. Pravo dobro djelo može se nazvati i najjednostavnijim akcijama: savjet prijateljima, pomoć kolegi, pozivanje roditelja. Prevesti staru ženu preko puta, dajete milostinju siromašnima, pokupite komad papira na ulici - djela koja također spadaju u ovu kategoriju. Što se tiče heroizma, temelji se na žrtvovanju vlastitog života radi drugih. To je prvenstveno obrana domovine od neprijatelja, rada vatrogasaca, policije, spašavatelja. Junak može postati i obična osoba, ako je izvadio iz vatre bebu, neutralizirao razbojnika, zatvorio prsa s prolaznikom na kojemu je njuška strojnice bila usmjerena.

Prema mnogim psihologima, filozofima i teolozima do sedam godina, dijete ne može u potpunosti razlikovati dobro i zlo. Stoga, privlačenje savjesti je beskorisno jer koncept za to ima vrlo nejasne granice. Međutim, od sedam godina - to je potpuno formirana osobnost koja već može svjesno napraviti izbor u jednom ili drugom smjeru. Akcije djece u ovom trenutku trebaju biti vješto usmjereni od strane roditelja u pravom smjeru.