Filozofija srednjeg vijeka

Tradicionalno, pojam "srednji vijek" koristi se za pokrivanje doba od 5. do 15. stoljeća. Međutim, u filozofiji početkom srednjeg vijeka to se odnosi na raniji period - Ja stoljeća, kada samo počeo postaviti temeljne postavke kršćanstva. Ovaj princip utvrđivanja porijekla srednjovjekovne filozofije može se objasniti činjenicom da su glavni problemi koji se tiču ​​filozofije u srednjem vijeku, su povezane s tvrdnjom i daljnje širenje kršćanske vjerske doktrine, koja u ovom trenutku je koncipiran u krilu filozofske znanosti.

U filozofskim strujama tog vremena postoji tendencija potkrijepiti božansku suštinu i riješiti probleme poput postojanja Boga i konkretizacije kršćanske teorije. Filozofija srednjeg vijeka u znanstvenoj zajednici obično je periodizirana prema glavnim fazama razvoja vjerskih učenja tog doba.

Prva i temeljna faza razvoja filozofije srednjeg vijeka tradicionalno se smatra patristikom (I-VI. Stoljeća). Glavni smjerovi u ovoj fazi razvoja filozofske misli bili su stvaranje i zaštita kršćanskog učenja, koje su proveli "oci crkve". Posebno se definiraju "oci crkve" mislilaca koji su pridonijeli doktrinalnoj opravdanosti kršćanstva. Često, zagovornici kršćanskih dogmi bili poznati filozofi, na primjer, kao što su St. Augustine, Tertulijan, Grgur iz Nisse, i mnogi drugi.

Druga faza na putu formiranja filozofskih pogleda na vrijeme jest skolastika - (IX. - XV. Stoljeće). U ovoj fazi, daljnja konkretizacija kršćanske teorije odvija se uz uključivanje svih mogućnosti filozofske znanosti. Skolastičke filozofije ponekad naziva „škola”, jer, kao prvo, to je za filozofiju studirao i razvijen u samostanskim školama, i drugo, u ekspoziciji kršćanske skolastike ikad prije dostupan na gotovo svim razinama.

Problemi koji su mučili umove srednjovjekovnih filozofa razlikovali su se u različitosti, ali svi su se konvergirali u jednoj - posrednoj ili neposrednoj raspravi o Bogu. Ako vjernika svjesnost Boga kao problem jednostavno ne postoji, jer je Bog percipira vjernika kao nešto dato, filozof čiji je um slobodan od sve što je vjera, Bog je stvarni problem koji i pokušao odlučiti najbolje umove u srednjem vijeku.

Osnovni problemi srednjovjekovne filozofije - pitanja stvarnost Božjeg postojanja izaziva stalnu raspravu između nominalists i pristaša realizma o prirodi univerzalija. Realisti pokušavali dokazati da univerzalni (opći pojmovi) realno postoje, a time i postojanje Boga je pravi. Nominalists, pak, smatra da univerzalija njegovo postojanje u nekoj mjeri „mora” stvari, jer stvarno postoje samo stvari i univerzala nastaju kada dođe potreba da se određene stvari njihova imena. Prema nominalistima, Bog je samo naziv koji označava ukupnost ideala čovječanstva.

Filozofija srednjeg vijeka i renesanse bila je obilježena činjenicom da su veliki mislioci tog vremena ponavljali sve vrste dokaza da Bog doista postoji. Na primjer, Thomas Aquinas - poznati filozof - školski, pet dokaza dano je da Bog postoji. Svi ti dokazi bili su utemeljeni na činjenici da bilo koji fenomen na ovom svijetu mora imati temeljni uzrok.

Ako realizam pristaše pokušali dokazati postojanje Boga pomoću dokaza o postojanju općih pojmova (univerzalija) je Toma Akvinski je tvrdio da je prisustvo vrhovni uzrok svega. Činilo se da pokušava postići neku vrstu sklada vjere i razuma, gdje je prioritet vjerski.

Filozofija srednjeg vijeka je inherentno teocentrična. Ovdje se jasno izražava želja da shvati Boga kao jedinu stvarnost koja određuje sve što postoji. Takvo rješenje problema postojanja Boga, u skladu sa religijom, objektivno je odredilo mjesto filozofije u duhovnom i društvenom životu tog doba. Filozofija u srednjem vijeku, na kraju je način da se novim pogledom renesanse, koji je vraćen u duhovnom životu nekad zaboravljenih ideala antičke predanosti freethinking.