Literarni argumenti: problem herojstva

Poznati američki pjesnik i pisac Eleanor Sretan Sarton, poznat milijunima čitatelja kao svibnja Sarton pripadaju Često citirana riječi: „Misli kao heroj - i vi ćete se ponašati kao pristojan osoba.”

Puno je pisano o ulozi junaštva u životima ljudi. Ova vrlina, koja ima niz sinonima: hrabrost, hrabrost, hrabrost, očituje se u moralnoj snazi ​​njenog nositelja. Moralna moć omogućuje mu praćenje prave, prave službe svojoj zemlji, ljudima, čovječanstvu. Koji je problem istinskog heroizma? Argumenti se mogu koristiti različito. Ali glavna stvar u njima: pravi junak nije slijep. Razni primjeri heroizma nisu samo prevladavanje određenih okolnosti. Svi oni imaju jednu zajedničku stvar - donose osjećaj perspektive ljudskim životima.

Mnogi sjajni klasici književnosti, ruski i strani, tražili su i pronašli svoju pokrivenost temom pojave fenomena vrijednosti njihovih živopisnih i neponovljivih argumenata. Problem herojstva, srećom za nas, čitatelje, osvijetljeni su od majstora pera vedro, nerazumno. Vrijedno je u njihovim djelima da klasici uranja čitatelja u duhovni svijet junaka, čije se visoke djela divimo milijunima ljudi. Tema ovog članka je pregled nekih djela klasika, u kojima se prati poseban pristup pitanju heroizma i hrabrosti.

Heroji - oko nas

Danas u filistinskoj psihi, nažalost prevladava iskrivljena ideja heroizma. Moderni ljudi s glavom uronjenom u njihove probleme, u svom malom sebičnom svijetu. Stoga, svježe i neobvezujuće argumente o problemu heroizma temeljno su važne za njihovu svijest. Vjerujte mi, okruženi smo herojima. Jednostavno ih ne primjećujemo jer su naše duše kratkovidne. Ne samo da muškarci izvode poslove. Gledajte pobliže - žena, prema presudi liječnika, koja u načelu ne može roditi - rodi. Heroizam se može očitovati i manifestiraju naši suvremenici kod bedema pacijenta, na pregovaračkom stolu, na radnom mjestu, pa čak iu kuhinjskoj peći. Trebate samo naučiti to vidjeti.

Literarna slika Boga kao tuning vilica. Pasternak i Bulgakov

Žrtva se razlikuje od stvarnog junaštva. Mnogi briljantni književni klasici pokušavaju utjecati na uvjerenja svojih čitatelja, podižući bar kako bi se što je moguće više shvatila suština herojstva. Njihove kreativne snage jedinstveno prenose čitateljima najviše ideale, na svoj način govoreći o herojskom djelu Božjem, sinu čovjeka.

Boris Leonidovich Pasternak „Doctor Zhivago”, iznimno pošten rad svoje generacije, piše o hrabrosti kao vrhovni simbol čovječanstva. Prema pisacu, ne u nasilju, već u vrsti otkriva problem istinskog junaštva. Njegove argumente koje izražava usta stricu glavnog junaka NN Vedenyapina. Vjeruje da zvijer koja je u svakom od nas nemoćna nije u stanju zaustaviti štit s bičem. Ali u vlasti propovjednika koji se žrtvuje.

Klasičan ruske književnosti, sin profesora teologije, Mihail Bulgakov roman „Majstor i Margarita” nam se predstavlja sa svojim originalnim književne interpretacije sliku Mesije - Ješua HA. Propovijedanje dobro s kojim je Isus došao ljudima je opasno poslovanje. Riječi istine i savjesti, koje su suprotne temeljima društva, pune su propasti onome koji ih je izgovorio. Čak i prokurist Judeje Pontius Pilate, koji nije oklijevao, mogu doći u pomoć Mark Ratslayer okružen Nijemci, bojeći se da govori istinu (u ovom slučaju, on potajno slaže s pogledom HA). Mir mesija hrabro slijedi svoju sudbinu, a rimski general iskusan kukavica. Bulgakovovi argumenti su uvjerljivi. Problem herojstva u njemu usko je povezan s organskom jedinstvom svjetske perspektive, percepcije svijeta, riječi i djela.

Argumenti Henryka Sienkiewicza

Isusova slika u halo hrabrosti pojavljuje se iu romanu Henrika Sienkiewicza "Kamo Grjadeshi". Bright otkriva poljske književne klasike kako bi stvorio jedinstvenu priču u svom poznatom romanu.

Apostol Petar dugo nakon što je Isus bio razapet i uskrsnuo, on je došao u Rim, nakon svoga poslanja: izvući Vječnom gradu na kršćanstvo. Međutim, to je neprimjetan putnik, jedva stigla, svjedoci trijumfalni ulazak cara Nerona. Petar je šokiran obožavati rimski car. On ne zna kako pronaći ovaj fenomen argumente. Problem junaštva, hrabrosti, čovjek, ideološki suprotstavljena diktatora, osvijetljen, počevši s Petrom bojazni da neće biti u stanju ispuniti misiju. On je izgubio vjeru u sebe, on bježi od Vječni grad. Međutim, ostavljajući iza gradskih zidina, apostol vidio Isusa u ljudskom obliku, koji mu je dolazio u susret. Zadivljen onim što je vidio, Petar pitao Mesiju, gdje je trebao biti: „Quo Vadis?” Isus je odgovorio da je od Petar napustio svoj narod, onda je on jedan - da se opet razapet. Trenutno, servis svakako podrazumijeva hrabrost. Šokirana, Petar se vraća u Rim ...

Tema hrabrosti u ratu i miru

Ruska klasična književnost bogata je argumentima o esenciji junaštva. Leo Tolstoj u svom romanopisnom "Ratu i miru" podigao je čitav niz filozofskih pitanja. Na sliku Princea Andrije koji hoda po putu ratnika, pisac je postavio svoje posebne argumente. Problem herojstva i hrabrosti bolno se interpretira i razvija u umu mladog kneza Bolkonskog. Njegov mladenački san - kako bi postigao uspjeh - slabiji je od shvaćanja i razumijevanja bit rata. Biti junak, a ne činiti se, pa promijenite životne prioritete princa Andrije nakon bitke kod Shengrabena.

Zapovjednik osoblja Bolkonsky razumije da je pravi junak ove bitke zapovjednik baterija Kapetan Tushin. Skroman, izgubio u nazočnosti šefova. Predmet ismijavanja pomoćnika. Baterija je mali i slabašan neopisiv kapetan nije ustuknuo pred nepobjedivog francuski, štete na njih i napravio to moguće za glavne snage organiziranog povlačenja. Tushin djelovao na ćud, da bi - da pokriju stražnji dio vojske - nije dobio. Razumijevanje suštinu rata - to su bili njegovi argumenti. Problem junaštva reinterpretira princ Bolkonsky, naglo mijenja svoju karijeru i uz pomoć Kutuzov je postao zapovjednik pukovnije. U Bitka kod Borodina, podigao je puk u napadu, teško je ranjen. Ruski časnik tijelo banner vidi zaokružena Borodino polje Napoleon Bonaparte. Reakcija francuskog cara - poštovanje: „Kakva lijepa smrt!” Međutim, za čin herojstva Bolkonski poklapa sa znanjem svijeta integriteta, suosjećanje važnosti.

Harper Lee "Ubiti Mockingbird"

Razumijevanje suštine podviglu prisutno je u brojnim djelima američkih klasika. Novac "Ubiti mačkicu" proučava se u školama svih malih Amerikanaca. Sadrži izvornu raspravu o bitnosti hrabrosti. Ova misao zvuči iz usta Atticus, časnog čovjeka, koji zauzima pravedan, ali ne profitabilan posao. Njegove argumente na problem herojstva su sljedeće: hrabrost je kada se spustite u posao, unaprijed znajući da ćete izgubiti. Ali isto tako poduzimate i idite do kraja. Ponekad i dalje uspiješ pobijediti.

Slika Melanie iz Margarete Mitchell

Margaret Mitchell roman o američkom Jugu XIX stoljeća stvara jedinstvenu sliku krhka i elegantan, ali u isto vrijeme hrabar i hrabar dama Melanie. Sigurna je da u svim ljudima postoji nešto dobro i spremna im pomoći. Njena bogata uredna kuća postaje poznata u Atlanti zahvaljujući duševnosti domaćina. U najopasnijim razdobljima svog života Scarlett prima od Melanie takve pomoći, što se ne može procijeniti.

Hemingway o heroizmu

I naravno, ne možemo se približiti Hemingwayinoj klasičnoj priči "Stari čovjek i more", koja govori o prirodi hrabrosti i herojstva. Bitka starijih kubanskih Santiago s velikom ribom sliči na prispodobu. Argumenti za problem herojstva, koji je postavio Hemingway, simbolički su. More izgleda kao život, a starac Santiago - za ljudsko iskustvo. Pisac kaže riječi, koje su postale leitmotiv istinskog junaštva: "Čovjek nije stvoren da bi trpio poraz. Možete ga uništiti, ali ne možete pobijediti! "

Braća Strugatsky "Piknik na cesti"

Priča uvodi čitatelje da fantazmagoričan situaciji. Očito, nakon dolaska stranaca formira nepravilnu zonu na svijetu. Stabljika su „srce” za ovo područje, ima jedinstvena svojstva. Osoba koja ima na tom području, dobiva tvrd alternativu: ili umrijeti ili zone ispunjava svaku njegovu želju. Strugatsky majstorski prikazuje evoluciju duše junaka, koji je odlučio na ovaj pothvat. Uvjerljivo pokazuje svoju katarzu. Stabljika ne postoji ništa sebično trgovački, on misli da je u pogledu čovječnosti i stoga zahtijeva zonu „sreće za sve”, ali onda, da nije bila lišena njih. Što je mišljenje Strugatsky, problem junaštva? Argumenti iz literature ukazuju na to - to je prazna bez suosjećanja i humanosti.

Boris Polevoy "Priča o pravom čovjeku"

U povijesti ruskog naroda došlo je do razdoblja kada je herojstvo doista postalo masovno. Tisuće ratnika besmrtno su imali imena. Visoki naslov Heroja Sovjetskog Saveza dobio je jedanaest tisuća boraca. U ovom slučaju 104 ih je dvaput dodjeljeno. I tri osobe - tri puta. Prva osoba koja je primila ovaj visoki čin bio je pilot Aleksandar Pokryshkin. Samo u jednom danu - 12. travnja 1943. - spustio je sedam aviona za fašističke napadače!

Naravno, zaboraviti i ne prenijeti na nove generacije takve primjere heroizma - zločin je sličan. To bi trebalo biti učinjeno na primjeru sovjetske "vojne" književnosti, to su argumenti USE. Problem heroizma pokriva školska djeca na primjerima iz djela Borisa Polevoja, Mikhail Sholokhova i Borisa Vasilyjeva.

Korespondent novine "Pravda" Boris Polevoy bio je zaprepašten pričom o pilotu 580. pukovnije boraca Maresjev Aleksej. Zimi 1942. godine, preko neba regije Novgorod, bio je upucan. Ozlijeđen u nogama pilota tijekom 18 dana puzeći prema njegovu. Preživio je, dobio je, ali noge su "jeli" gangrenu. Došlo je do amputacije. U bolnici u kojoj je Alexei ležao nakon operacije, bio je i politički instruktor Sergej Vorobiev. Uspio je osvijetliti Maresevjev san - vratiti se na nebo kao pilot lovca. Prevladavajući bol, Alexei je naučio ne samo hodati po protezama, nego i plesati. Apoteoza priče prva je zračna bitka koju je pilot proveo nakon ranjavanja.

Medicinski odbor "kapitulirao". Tijekom rata, pravi Aleksej Maresiev srušio je 11 neprijateljskih zrakoplova, od kojih je većina - sedam - nakon ranjavanja.

Sovjetski su pisci uvjerljivo otkrili problem herojstva. Argumenti iz literature svjedoče - ne samo muškarci, nego i žene, pozvane služiti. Priča o Borisu Vasilyjevu "Zore ovdje su mirne" zapanjenom dramom. U sovjetskom stražnjici, sletjela je velika sabotička skupina fašista, brojeći 16 ljudi. Herojno, mlade djevojke umiru (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Brickin, Sonia Gurevich, Galja Chetvertak), zaposlenici na 171 željezničkom prijelazu pod zapovjedništvom nadzornika Fedot Vaskov. Međutim, uništavaju 11 fašista. Preostalih pet časnika nalazimo u kolibi. Ubija jednu, ali zarobljuje četiri. Zatim odustaje od svojih zatvorenika, izgubivši svijest umora.

"Sudbina čovjeka"

Ova priča Mikhail Aleksandrovich Sholokhov nas uvodi bivšem vozaču Crvene armije Andrei Sokolov. Problem hrabrosti i junaštva jednostavno i uvjerljivo otkriva pisac. Argumenti koji su dirali dušu čitatelja, traženje dugo vremena nisu bili nužni. Gotovo svaka obitelj donijela je žalost u ratu. Andrei Sokolov bio je u izobilju: 1942. godine ubijena je njegova supruga Irina i dvije kćeri (bomba je pogodila zgradu). Sin je čudesno preživio i nakon ove tragedije volontirao se ispred sebe. Andrija se borio, uhvatio je fašisti, pobjegao od njega. Međutim, očekivala mu je nova tragedija: 1945., 9. svibnja, snajperist je ubio sina.

Sam Andrew, nakon što je izgubio svu svoju obitelj, pronašao je snagu za početak života "od nule". Usvojio je lutalicu, Vanyu, koji je postao njegov usvojen otac za njega. Ovaj moralni pothvat ponovno ispunjava svoj život smislom.

zaključak

To su argumenti problemu heroizma u klasičnoj literaturi. Potonji je uistinu sposoban podupirati osobu, probuditi hrabrost u njemu. Iako mu ne može financijski pomoći, ali podigne u svojoj duši granicu kroz koju Zlo ne može prijeći. Tako je pisao o knjigama Remarquea u Trijumfalnom luku. Argument heroizma u klasičnoj literaturi zauzima vrijedno mjesto.

Heroizam se također može predstaviti kao socijalni fenomen nekog "instinkta samoodržanja", ne samo pojedinog života, nego cjelokupnog društva. Dio društva, zasebna "ćelija" - čovjek (iskorištavaju najneobičniji), svjesno, upravljan altruizmom i duhovnošću, sebe žrtvuje i štedi nešto više. Klasična je književnost jedan od alata koji pomaže ljudima razumjeti i shvatiti nelinearnu prirodu hrabrosti.