Marusya Boguslavka glavna je junakinja ukrajinske narodne misli. Ukrajinska književnost

Dumas su lirski i epski radovi ukrajinskog folklora o događajima iz života kozakova XVI-XVIII stoljeća. Služili su recitatirajući uz pratnju bandarskih, lirskih ili kobza lutalica pjevača. To je žanr isključivo ukrajinske narodne književnosti. Prema njihovu zapletu i stilu, oni su blizu plače robova.

Iz usta naroda na stranice zbirki

Lirska i epska djela XVI. Stoljeća nisu preživjeli do našeg vremena, samo se u nekim izvorima spominje njihovo postojanje. Činjenica je da su pjesme pjesama prenesene iz usta u usta, a započele su snimati tek u 17. stoljeću. Naravno, tu su desetine varijacija iste misli, jer je svaki izvođač modificirala tekst na svoj način, dodajući nešto i uklonivši nešto. S tim sakupljače narodne umjetnosti, kao što je Nicholas Tsertelev, Pantelejmon Kulish, Nicholas Maksimovich, Ambrose Metlinsky Jišmael Sreznevsky, naše vrijeme je došlo do nekoliko stotina misli u različita tumačenja.

Među njima je "Marusya Boguslavka", prvi put zabilježena u 50. stoljeću prije posljednjeg u provinciji Kharkov iz usta kobzara Rigorenke iz sela Krasnokutsk. Do 30-ih godina 20. stoljeća sakupljeni su nekoliko desetaka varijanti ove pjesme. No glavni je tekst prvi put objavljen u "Bilješkama o Južnoj Rusiji" Panteleimona Kulisha.

Proučeno je bezbroj puta. Čak je i sam Taras Shevchenko objavio u svom "Pismo za južne ruske škole". Zaplet je također inspirirao Michaela Staritskog da piše istu dramu i skladatelja Aleksandra Sveshnikova - kako bi stvorio balet.

"Marusya Boguslavka": autorica

Ako kažete da nije, onda je pogrešno. Da, nije poznato tko je prvi izumio riječi i kako je izvorni tekst zvučao, stoga je nemoguće pripisati autorstvo jednom. U ovom slučaju, često se vjeruje da su rezultat kolektivne kreativnosti. I doista jest. Duma je, kao i svaki drugi folklor, prenesena iz usta u usta. To znači da bi, ako bi ideja ove pjesme bila izvanzemaljska od ljudi svjesnosti o sebi, nije se mogla naviknuti na nju i ne bi se ponavljala. Svaki kobzar (obično nositelji narodnih pjesama) dodao je njegovu grimizu na tekst, lagano ga mijenjajući. Stoga je misao "Marusya Boguslavka", poput svih ostalih, doista plod cijele etno.

Tema i ideja

Ova se misao s pravom smatra biserom narodnog epa. Tema koju ta pjesma nosi sama po sebi je opis borbe ukrajinskog naroda s Turcima, produženi boravak kozosa u neprijateljskom zatočeništvu i pomoć koju je djevojka Marousia htjela dati svojim sugrađanima. Ideja rada je osuditi porobljavanje i patnju koju su Ukrajinci morali podnijeti i uspostaviti vjeru u bolji život. Ljudska samosvijest htjela je ovim mislima prenijeti suvremenicima i budućim generacijama sljedeće misli: bez obzira koliko su žalosti i poniženja doživjeli, sloboda je moguća zahvaljujući hrabrih i hrabrih djela.

Neka vrsta pjesničke forme (verbalno rima, ponavljanje rečenica), precizna gradnja na parceli, pripovijest opis prirode događaja, snažnog lirizma, prodiranje u unutarnji svijet likova - sve su to tipični znakovi lirska-ep svojstvene ovoj pjesmi o Marusyu Bogulavku.

sastav

Uvod: priča o kozakama u zatočeništvu s turskim khanom.

Glavni dio: obećanje Marousi Boguslavke za puštanje sunarodnjaka.

Završava: djevojka suzdržava riječ, ali sama odbija pobjeći s Kozakima u svoju rodnu zemlju.

Zemljište

Duma počinje upućivanjem na činjenicu da se 700 kozakova gutaju 30 godina zatvora i ne vide bijelo svjetlo. Onda im dolazi Marusya Boguslavka i pita ih znaju li što je sutra odmor u Ukrajini. Oni, naravno, ne mogu znati, i ona ih obavještava da je to Uskrs. Kozaci počinju proklinjati Marusya, jer ih brine, ali djevojka traži da to ne učini jer obećava da će ih pustiti uoči blagdana. Njen muž, turski khan, kad odlazi u džamiju, daje joj ključeve u tamnici u rukama. Marusya, kako je obećao, organizira bijeg za kozakine. Kao razdora, traži od njih da odlaze u grad Boguslav, kažu svom ocu da ne prikuplja novac za otkupninu, jer se ona "oslanjala na nju, bila je brza." Ukrajinski narodna duma završava zahtjevom Bogu za puštanje svih robova.

Slika protagonista

Ne otkriva se odmah, već postupno, tijekom razvoja parcele. Marousia - jednostavan rob, zarobljen, gdje je postala konkubinovska supruga turskog kana. Ona se sjeća svoje prošlosti, jer se naziva "svećenikom", odnosno kćerkom svećenika. Marusya Boguslavka je iskrena i plemenita, iskreno govori kozakima o njezinim namjerama da ih pusti i zašto ona smatra da nije sposobna ponovno početi nogu na svojoj rodnoj zemlji.

Tragedija njezina položaja je da, čak i prilikom bijega, ona ga ne koristi. Shvatila je svoju savjest, jer je dugo godina postala muslimanska u zatočeništvu, iako je njezin otac bio svećenik. Marusya Boguslavka sama objašnjava da je "očajna za turski luksuz, zbog delikatesnosti nesretnika". No, simpatija pripovjedača je na strani heroje, i on ne pokušava osuditi, nego izazvati suosjećanje.

Povijesna pozadina

Nema pouzdanih činjenica o postojanju prave Marousi Boguslavke. Ovo je najvjerojatnije kolektivna slika. Tijekom godina turskog ugnjetavanja, mnoge su djevojke zarobljene, a neke čak uspjele doći do utjecajnog položaja na stranom tlu. Barem je poznata jedna takva - Nastja Lisovskaja, koja je postala supruga Sultana Sulejmana. Zbog njihovih sunarodnjaka, takve su djevojke riskirale svoje živote.

Takva su originalna djela, kao i Marusya Boguslavka, zasluženo ušli u riznicu svjetske književnosti.