Društveni darvinizam: sociološka teorija ili opasan mit?

Darwinova doktrina o podrijetlu vrsta koje su se pojavile u znanstvenoj i znanstvenoj cirkulaciji u devetnaestom stoljeću doslovce je eksplodirala europsku misao. Bilo je mnogo protivnika ove teorije, ali i mnogi njegovi najvjerniji bhakte. Koncept da se živi organizmi prilagođavaju promjenjivim uvjetima i preživljavaju samo kao skupina koja se uspjela prilagoditi, osnovali su brojne društvene teorije. Ideja bioloških vrsta počela se ekstrapolirati ljudskim osobama, društvenim slojevima, čak i cijelim narodima i rasama.

Filozofski pozitivizam, koji je bio sklon gledanju razvoja svijeta i društva kao progresivnog napretka, pokazao se kao najprihvatljiviji za učenja genija biologa. Pozitivisti su bili (A. Small, T. Malthus, G. Spencer i drugi) da je nastala teorija koja se kasnije nazvala "socijalnim darvinizmom". Znanstvenici ove škole jednostavno "prevrnuše" doktrinu evolucije i prirodne selekcije, koja vlada divljim, na ljudsko društvo. Dakle, britanski filozof Herbert Spencer tvrde da najsposobniji ljudi preživljavaju. S tim izrazom, slavni pozitivist, nažalost, pokazao je svoje neznanje u temeljima biologije i nesporazuma sve do kraja Darwinovog učenja, za koje se smatrao sljedbenikom.

Teorija Charlesa Darwina tvrdi da najoptimalniji i jaki pojedinac prenosi svoje snage potomcima. Od toga ne proizlazi da će propadati slabi primjerak, umrijeti od gladi, progutati ga ili odbaciti njegovi kongeneri. Jednostavno muškarac koji je najprikladniji za stvorene prirodne uvjete bit će preferirani partner u očima ženki koji žele prenijeti taj genotip na svoje potomke. Prijenos jačeg genotipa je vodeći čimbenik promjena u cijeloj vrsti, a ne nekom njegovom dijelu. Cijela vrsta (zovemo ga kao zabačenu granu u evoluciji) možda neće biti prikladna za nove prirodne okolnosti, ili se možda njegovi predstavnici počinju mijenjati i razvijati.

Međutim, društveni darvinizam razmatra prirodna selekcija kao borbu za postojanje unutar vrste, između pojedinaca. Budući da je bogat, posjedovanje prirodnih resursa i vlasništvo političke moći, daleko je od toga da dadete svom genomu što je moguće više potomaka. Milijarder možda nema djece, ili njegovi potomci neće imati isti grabežljiv "hvataljivi refleks" kao i njegov otac. U svakom slučaju, takav snažan uzorak neće promijeniti izgled.

Društveni darvinizam u svojim razmišljanjima općenito ne smatra oblik Homo sapiens kao takvog. On je sklon vidjeti u ljudskom društvu mnogo razjedinjenih pojedinaca koji su skloni ubijati jedni druge za komad kruha. Dakle, jedan od teoretičara društvene teorije evolucije, T. Malthus, tvrdio je da populacija planeta, i primjene intenzivno proizvodni postupak koji povećava život u aritmetičkog niza, a ona se širi u geometriji. S ove nad-populacije i rezultira nedostatkom sredstava za sve epidemija proširila i igrao krvavi rat koji je, u načelu, dobra ideja, jer u bitkama a tijekom epidemije najjači prežive.

Društveni darvinizam, pomnožen s rasne teorije superiornost arijske nacije, je stvorio tako ružnu pojavu kao ideologiju nacionalsocijalizma. Ideja da su neki ljudi, rase ili socijalne skupine su slabi, pa stoga treba bilo podređeno ili čak uništen (sjetite se da su nacisti bili poslani u plinske komore kao vlastite, malouman, smatrajući ih pokvariti visoki čin Aryan) na i dalje žive u umovima nekih ideologa. Tako je krajem osamdesetih bio istaknuti sovjetski znanstvenik N. Amosov sa svim akademske ozbiljnosti predložene za provođenje velikih studija sovjetskih građana iz različitih društvenih skupina s ciljem da ih se razlikuje u dvije vrste: "slab" i "jak". J. Sorel je teoriju društvenog darvinizma nazvao "društvenim mitom", potkopavajući pojam društvena pravda.