Teološka teorija o podrijetlu države

Postoji nekoliko teorije o podrijetlu zakona

Riječ "teologija", prevedena s latinskog jezika, znači "nauk Božji" (theos - boga, logos - doktrina). Teološka teorija njezina porijekla seže u drevni svijet. Ideje božanskog podrijetla zakona, države, njezine institucije su nastale Stari Babilonci i Egipat. U velikoj mjeri, teorija je postala popularna u razdoblju feudalizma. Najpoznatiji i rani predstavnici toga su Aurelija Augustina i Toma Akvinsk.

teološki teorija države temelji se na postulatu koji se pojavio prema Božjoj volji. Polazeći od toga, zaključeno je da je vlada, država i njezine institucije sveta, vječna, nepokolebljiva i njihova pojava i ukidanje ne ovise o ljudskoj volji. Vladari izrazavaju Božju volju na Zemlji. Stoga, ljudi trebaju preuzeti moć i državu kao danu, prepoznati moć klera, ne pokušavati mijenjati Božju zapovijed.

Teološka teorija razvijena je u učenju Aurelija Augustina, koji je ljudsku rasu podijelio u "dvije tuče kamenice" - živeći prema Bogu i prema ljudskim zakonima. Čovjek je slab biće, nesposoban izbjeći grijeh i stvoriti savršeno društvo na zemlji. Pravda može nadvladati samo vječni poredak kojeg je uspostavio Bog.

U XII-XIII. Stoljeću u Zapadnoj Europi razvijala se teorija "dva mača". Njegova je suština da osnivači crkve imaju 2 mačeva. Jedan od njih, koji su se napustili, uložili su u plahtu jer crkva nije koristila. Drugi je predan suverenicima, dajući im pravo da kažnjavaju i zapovijedaju ljudima. Car, dakle, Bog je pomazan i služi crkvi. Teorija je bila usmjerena na jačanje crkve, ukazujući na njegov prioritet nad sekularnom moći.

Istodobno se razvija doktrina Tome Akvinskog, tvrdeći da je proces nastajanja države i njegovog razvoja sličan procesu stvaranja svijeta od Boga. Dakle, prije nego što vodi svijet, Gospodin dovodi u nj sklad i organizaciju. Monarh, zauzvrat, prije vlade države u početku ga uspostavlja i uređuje. Glavna djela Tome Akvinskog - "Sumu teologije", "O vladavini gospodara" i drugima.

U skladu s učenjima Tome Akvinskog, teološka teorija porijekla zakona temelji se na činjenici da je sve legitimno povezano potčinjenim temama. Na vrhu je vječni zakon koji je zatvoren u Boga. Svi drugi zakoni izvedeni su iz njega. Također su izdvojeni prirodni, pozitivni i božanski zakoni. Prvi je odraz vječnog zakona u umu čovjeka. On nalaže da se nastoji za kontinuitetom i samo-očuvanjem, obvezuje se na poštovanje dostojanstvo ljudi i tražiti istinu. Pozitivan zakon usmjeren je na postizanje kreposti uporabom sile i pod pritiskom kazne. Božanski zakon sadržan je u Bibliji i nužan je u vezi s nesavršenjem ljudskog uma i činjenicom da pozitivan ne može u potpunosti uništiti zlo.

Prednosti ove teorije su promicanje duhovnosti i civilno društvo pristanak, onemogućuje revolucije, nasilje, građanske ratove, preraspodjelu imovine i moći. Ljudi su više poštivali zakone, bojeći se grijeha. Glavni nedostatak je da se teološka teorija ne oslanja na znanstveno znanje, već se temelji samo na vjeri. Osim toga, crkva je opetovano zlostavljala svoju moć, potisnula napredak i slobodno razmišljanje.