Jan Komensky, češki učitelj: biografija, knjige, doprinos pedagogiji

John Amos Comenius (rođen 1592/03/28 u Nivnice, Moravskoj, umro je 11/14/1670 u Amsterdamu, Nizozemska) - češki reformator obrazovnog sustava i religijske figure. Poznati su za inovativne metode podučavanja, posebice na jezicima.

Jan Amos iz Comeniusa: biografija

Najmlađi od petero djece, rođen je u Comenius umjereno bogate obitelji pobožnih pripadnika protestantske zajednice Češke Brothers. Nakon smrti svojih roditelja i dvije sestre u 1604., vjerojatno od kuge, on je živio kod rođaka i dobio osrednji obrazovanje, dok je u 1608. nije ušao na latinski školu u braći Přerov Češke. Tri godine kasnije, zahvaljujući pokroviteljstvom grofa Karla Žerotín je bio pod utjecajem Johann Heinrich Alsteda ušao sveučilište reformiran herborn. Mnogi aspekti misli Comenius su vrlo slične filozofije potonje. Alsted, Aristotelova protivnik i nasljednik Peter Ramus, bio je duboko zainteresiran za Raymond Lully i Giordana Bruna, teologija je chiliasts i radio na prikupljanju svih znanja u svojoj poznatoj „Enciklopedije” (1630). Nakon studija u Heidelbergu 1614., Jan Comenius vratio u domovinu, gdje je najprije učio u školi. No, u 1618, dvije godine nakon ređenja za svećenika od Češke braće, on je postao župnik u fulnek. Njegov prvi tiskani rad, "Gramatika latinske", datira iz tih godina.

Tridesetogodišnji rat a Bitka na Bijeloj planini u studenom 1620. godine imala je značajan utjecaj na život Comeniusa, budući da je većina njegovog rada usmjerena na povratak naroda zemlje i vjere. Sljedećih osam godina nije bio siguran sve dok se konačno protjerivanje braće iz carskih zemalja nije odvelo u Leszno, Poljska, gdje je prethodno posjetio, pristajući na mogućnost rješavanja.

Jan Amos Comenius, čiji je životopis tijekom godina bio obilježen smrću njegove prve žene Magdalene i njihove dvoje djece, oženio se 1624. po drugi put. Završio je "Labirint svjetla i raj k srcu" 1623. i Centrum securitatis 1625., objavljujući ih 1631. i 1633. na češkom jeziku.

Od 1628. do 1641. godine, u Leszno je živio Jan Komensky kao biskup za svoje stado i rektora mjesne gimnazije. Također je pronašao vremena za rad na reformiranju znanja i pedagogije, pisanju i, između ostalog, za prvu veliku knjigu Didactica magna. Pisano u češkom, objavljeno je 1657. na latinskom jeziku u sklopu Opera didactica omnia, koja sadrži većinu djela nastalih od 1627. godine.

Još jedna knjiga koju je napisao Jan Amos Komensky, majčinska škola, posvećena je prvih šest godina odgoja djece.

Neočekivana popularnost

U 1633, Jan Comenius neočekivano dobila europsku priznanje za objavljivanje Janua linguarum reserata ( «Otvorite vrata jezike"), objavljen u istoj godini. Ovo je jednostavan uvod u latinski prema novoj metodi koja se temelji na načelima izvedenim iz Wolfganga Ratkea i udžbenika koje objavljuju španjolski jezicci iz Salamanca. Reforma nastave jezika, ubrzati i pojednostaviti ga za sve, bio je tipičan za opće reforme čovječanstva i svijeta, koji svi chiliasts nastojao postići u preostalih sati prije povratka Krista.

Jan Comenius potpisao ugovor s Englezom Samuel Hartlieb, kojemu je poslao rukopis svoje „kršćanske sveznanje” pod nazivom Conatuum Comenianorum praeludia, a zatim, u 1639, Pansophiae Prodromus. Godine 1642. Hartlib je objavio engleski prijevod pod nazivom "Školska reforma". John Amos Comenius, doprinos pedagogiji koji je izazvao veliko zanimanje u određenim krugovima u Engleskoj, bio je pozvan u London Hartlieb. U rujnu 1641 je stigao u britanskom glavnom gradu, gdje se susreo simpatizerima, kao i ljude poput Johna Pell, Theodore Haak i Sir Cheney Culpeper. Pozvan je da ostane zauvijek u Engleskoj, planirano je da stvori pansofski koledž. No, Irci pobuna uskoro stati na kraj svim tim optimističnim planovima, dok Comenius ostao u Britaniji do lipnja 1642 Dok je u Londonu, on je napisao svoj Via Lucis ( «Way of the World"), koja je kru u obliku rukopisa u Engleskoj dok je tiskana u 1668 u Amsterdamu. U isto vrijeme Češka učiteljica je dobila ponudu od Richelieu da nastavi svoj rad u Parizu, ali umjesto toga on je posjetio Descartesa blizini Leiden.

Radite u Švedskoj

U Švedskoj Jan Comenius ponovno je naišao na poteškoće. Kancelar Oksenshernna je želio da napiše korisne knjige za škole. Comenius je, na inzistiranje svojih engleskih prijatelja, predložio da radi na neuspjehu. On je usmjeren na dva problema istovremeno, povučen u Elbing u Pruskoj u to vrijeme bio pod vlašću Švedskoj, između 1642. i 1648. godine. Njegov rad je objavljen Pansophiae diatyposis u Danzig u 1643 i Linguarum Metodija nouissima - u Leszno u 1648. U 1651-m „Pansophia” objavljen je na engleskom jeziku kao model univerzalnog znanja. Njegov „Prirodna filozofija, reformirao božansko svjetlo”, ili Lumen divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633), pojavio se u istoj godini. Godine 1648. vraća se u Leszno, Comenius postao dvadeseti i posljednji biskup Bohemian bratstva (kasnije pretvorena u Moravske).

Neuspjeh u Sharospataka

1650. učitelj Jan Comenius dobila poziv od kneza Sigismunda Rakocijev Transilvanije, mlađeg brata Georga II Rakocijev, dolazimo na Sárospatak za savjet o reformi školskog i Pansophia. On je uveo mnoge promjene u lokalnoj školi, ali, unatoč napornom radu, njegovi uspjesi su bili mali, a 1654. se vratio u Leszno. Istovremeno Comenius proizveo jedan od najpoznatijih njegovih djela, Orbis sensualium Pictus ( «osjetilnog svijeta u slikama”, 1658.), na latinskom i njemačkom jeziku. Važno je rad otvara natpis „biti” kad je Adam nadjene imena (Postanak 2:. 19-20). To je bila prva školska knjiga u kojoj su se slike objekata koristile za podučavanje jezika. Ilustrirala je temeljno načelo, kojega je izjavio Jan Amos iz Comeniusa. Ukratko to je to: riječi moraju biti u pratnji stvari i ne mogu se razmatrati odvojeno od njih. 1659. Charles Hull objavio englesku verziju udžbenika „vidljivog svijeta Comenius ili slike i popis glavnih stvari koje postoje na svijetu, i ljudske aktivnosti.”

Nedostatak uspjeha u Sárospataku vjerojatno je najvećim dijelom posljedica fascinacije fantastičnim proročanstvima vizionara i entuzijasta Nikolaj Darbika. Nije bio prvi put da je Komensky stavio posljednjeg proroka - slabost koju su i drugi kilići podlegli. Oni su sumnjičavi prema predviđanjima apokaliptičnih događaja i neočekivanih okreta, koji bi se trebao dogoditi u bliskoj budućnosti, kao što pada kuće Habsburg, ili na kraju papinstva i Rimske crkve. Objavljivanje tih izjava s ciljem utjecaja na političke događaje imalo je negativan utjecaj na reputaciju izvanrednog učitelja.

Posljednjih godina

Ubrzo nakon Comenius vratio u Leszno između Poljske i Švedske, rat je počeo, au 1656-m Leszno potpuno je uništen poljskih vojnika. Izgubio je sve svoje knjige i rukopise i bio prisiljen napustiti zemlju. On je bio pozvan da se nasele u Amsterdamu, gdje je proveo preostale godine svog života u kući sina svog bivšeg zaštitnika Lawrence de Geer. Tijekom tih godina je završio puno rada, koji je zauzeo najmanje dvadeset godina, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Sastoji se od sedam dijelova knjige sažeti cijeli svoj život i postala sveobuhvatna rasprava o poboljšanju ljudskih stvari. „Pampedii” naputak o općoj formiranje prethodi „Pansophia”, njegov osnovni slijedi „Panglottiya” instrukcije prevladati miješanje jezika, što omogućuje konačnu reformaciju. Iako su neki dijelovi rada objavljeni su u 1702., smatralo se izgubljen do kraja 1934. godine, kada je knjiga pronađena u Galle. Prvo je objavljeno 1966. godine.

Comenius je pokopan u crkvi Wallonije u Naardenu, u blizini Amsterdama. Njegove su misli cijenile njemački pijanti iz 18. stoljeća. U vlastitoj zemlji zauzima istaknuto mjesto kao nacionalni junak i pisac.

Put svjetlosti

Jan Amos Komensky posvetio je svojim radovima brzu i učinkovitu reformu svih stvari vezanih uz ljudski život u sferi religije, društva i znanja. Njegov je program bio "Put svjetlosti", osmišljen kako bi pružio najveću moguću prosvjetljenju neke osobe sve do njegova skorog povratka u zemaljsko tisućljetno kraljevstvo Kristovo. Univerzalni ciljevi bili su pobožnost, vrlina i mudrost znanja postignuti blagostanjem u sva tri.

Stoga je izvor i svrha svih djela Comenius bila teologija. Njegova uvjerenja i težnje koje dijele mnogi njegovi suvremenici, ali njegov sustav bio daleko, najpotpunije od mnogih koje su predložene u XVII stoljeću. Bilo je bitno recept spasenje kroz znanje podigao na razinu opće mudrosti ili Pansophia podržan odgovarajući program obrazovanja. Božanski poredak stvari u vrijeme kada se mislilo da dolazi prošlog stoljeća, u skladu s mogućnošću postizanja univerzalne reforme kroz izuma tiska, kao i širenje međunarodne trgovine i plovidbe, koji se po prvi put u povijesti svjetske širenja to obećao novi, reformirani mudrost.

Kao što je za svoj rad skriveni, Bog, osoba mora otvoriti do tri objave: vidljivog stvaranja, u kojem je sila otkrila Bozhya- čovjek stvoren na sliku Božju i očite dokaz svoje božanske mudrosti- riječi, sa svojim obećanjem dobre volje prema čovjeku. Sve što čovjek treba znati i ne znati, biti izvađen iz tri knjige: priroda, um i duh čovjeka, a spisi. Da bi se postigla ova mudrost, on je obdaren osjećajima, razlogom i vjerom. Budući da je čovjek i priroda su Božja stvorenja, oni moraju dijeliti jedan te isti red, postulat, osiguravajući potpunu harmoniju svih stvari među sobom i sa ljudskog uma.

Upoznajte sebe i prirodu

Ova poznata doktrina makrokozmos-mikrokozma daje uvjerenje da je osoba do sada u stanju pronaći nerealiziranu mudrost. Svatko, dakle, postaje pansfist, mali bog. Pagani koji nemaju objavljenu riječ ne mogu postići ovu mudrost. Čak i kršćani do nedavno su izgubljeni u labirintu pogrešaka zbog tradicije i utjecaja poplave knjiga koje u najboljem slučaju sadrže raspršeno znanje. Osoba bi se trebala primjenjivati ​​samo na božanska djela i naučiti izravnim sudarima sa stvarima - pomoću obdukcije, kako je to nazvao Comenius. Jan Amos pedagoške ideje na temelju činjenice da sva učenja i znanje počinju osjećajima. Stoga slijedi da um ima urođene izjave koje čine osobu sposobnu razumjeti redoslijed s kojim se susreće. Svijet i život svakog pojedinca je škola. Priroda podučava, učitelj je sluga prirode, a prirodari su svećenici u hramu prirode. Čovjek mora znati sebe i prirodu.

Enciklopedija sveznanja

Da biste pronašli izlaz iz labirinta, osoba treba nit Ariadna, način na koji će se vidjeti poredak stvari, razumijevanje njihove uzroke. Ova metoda treba u knjizi Pansophia u kojima je prirodni red i poredak uma postupno će se kretati prema mudrosti i spoznaje. To neće sadržavati ništa osim betona i korisnog znanja, zamjenjujući sve ostale knjige. Cijeli zapisnik informacije organiziran na takav način, pravi je enciklopedija, u velikoj mjeri poklapa s „repozitorij” Robert Hooke prirodnih čuda u Royal Society, organiziranom u skladu s kategorijama John Wilkins u svojoj „esej na prave simbolike i filozofskog jezika.” Nakon ove prirodne metode, ljudi mogu lako steći punu i potpunu vlasništvo svih znanja. Rezultat će biti pravi vseobschnost- i opet će biti red svjetla i mira. Uz ovu transformaciju čovjeka i svijeta će se vratiti u stanje nalik na ono što je bilo prije pada.

Inovacija u obrazovanju

Jan Comenius, obrazovanje je potrebno kako bi se ranom djetinjstvu dijete naučili uspoređivati ​​stvari i riječi, mislio je materinji jezik prvi susret s realnošću da ne bi trebalo biti zaklonjen praznim riječima i slabo razumijevanja koncepata. Školi stranih jezika - posebice u susjednim zemljama, a zatim latinski - treba učiti u majke, i školske knjige treba slijediti metodu Pansophia. „Vrata jezike” će ponuditi isti materijal kao „od vrata do stvari”, a dvije će biti mala enciklopedija. Školski udžbenici bi trebali biti podijeljeni prema dobnim skupinama i odnositi samo one stvari koje su u iskustvu djeteta. Za univerzalnu komunikaciju najbolji latinski, ali Comenius gledao naprijed nastanku savršen filozofski jezik koji će odražavati Pansophia metodu, jasne i ne bi bilo uninformative. Jezik - jednostavno je nositelj znanja, ali je istinito korištenje i učenje je najsigurniji način da se postigne svjetlo i mudrost.

Život kao škola

Jan Comenius, čija didaktika usmjerena ne samo na formalno školovanje već i na sve dobne skupine, vjerovala je da je sav život škola i priprema za vječni život. Djevojke i dječaci moraju učiti zajedno. Budući da svi ljudi imaju urođenu želju za znanjem i pobožnošću, oni se moraju trenirati na spontani i razigrani način. Tjelesno kažnjavanje ne bi se trebalo primjenjivati. Loša Studija nije kriv studenta, a dokaz nesposobnosti nastavnika da ispuni svoju ulogu kao „sluga prirode” ili „primalje znanja”, kao Comenius.

John Amos, pedagoške ideje za koje se smatra najvažnije, a možda i njegov jedini doprinos znanosti, i sama pomisao na njih samo kao sredstvo općeg obraćenja čovječanstva, temelj za koju je Pansophia i teologija - jedina vodilja motiv. Obilje biblijskih citata u svojim djelima je stalni podsjetnik na ovaj izvor inspiracije. Jan Comenius knjiga proročanstva Daniela i Otkrivenja po Ivanu smatra glavno sredstvo stjecanja znanja o skorom tisućljeća. Priča o Adamu imena ruke u „Postanku” i mudrost Solomona stvorio je svoju ideju o osobi i njegovoj uvjerljivosti u redoslijedu koji se odrazio u Pansophia, jer je Bog "sve uredio po mjeri, broju i težini". Oslanjali su se na složene metaforičke i strukturne osobine Salomonovog hrama. Za njega je čovjek, kao Adam, bio u središtu stvaranja. On zna cijelu prirodu i stoga ga kontrolira i koristi. Stoga je preobrazba čovjeka bila samo dio potpune preobrazbe svijeta, koja bi rekonstruirala svoju prvobitnu čistoću i red i bila bi krajnji priznanje svom stvoritelju.

Čovjek svog vremena

John Amos Comenius se ne doprinos znanosti je bio duboko stran razvoju znanosti, koja je održana u to vrijeme. Izrađen i druge procjene njegovog rada, ali su u potpunosti ignorirali svoju ovisnost o a priori postulata i njegovo teološko usmjerenje. S druge strane, nekoliko istaknutih članova Royal Society pokazalo je blizak odnos s većina njegovih misli. Moto Nullius društva u VERBA ima značajno mjesto u knjizi Comenius „prirodne filozofije, transformiran od strane Božanske Svjetlosti”, a u oba konteksta, ona ima isto značenje. Ovo je podsjetnik da je tradicija i prestiž više nisu arbitri istine. Ona se daje prirodi, a nadzor je jedini izvor specifičnih znanja. Široko raspravlja problem odnosa između programa Comenius i ranog Royal Society još uvijek nije riješen, uglavnom zbog toga rasprava se temelji na oskudnoj upoznavanje s djelima njegovim i gotovo u potpunosti svjesni dopisivanja.

Izjave o utjecaju Češkoj reformator u Leibniz uvelike pretjerana. Bilo je tako tipična manifestacija vjerovanja, učenja i problemima vremena, da su iste ideje izražene od strane drugih, zauzima istaknuto mjesto u ranom radu Leibniza. John Amos Comenius ideje njegov izvukao iz teologije Bohemian Brothers (sa svojim jakim chiliastic tendencije), kao i takvih poznatih ličnosti kao Johann Valentin Andreae, Jakob Böhme, Nikola Kuzanski, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond od Sabunde (THEOLOGIA naturalis koji je objavljen u Amsterdamu u 1661, pod nazivom Oculus fidei) i Mersenne, čija je korespondencija pokazuje pozitivan stav prema Comenius i njegov rad.