Alexander Schmemann: biografija i fotografije

U modernom pravoslavnom kršćanstvu nema boljeg poznatog znanstvenika, teologa, misionara od oca Aleksandra Schmemann, koji je svoj život posvetio služenju visokim kršćanskim idealima. Njegova književna i teološka baština pretvorila je pojam mnogih ljudi o religiji i kršćanstvu. On uživa zasluženi autoritet ne samo među pravoslavnim, već i među katolicima.

rodbina

Shmemann Alexander Dmitrievich došao je iz plemenite obitelji, koji je nakon revolucije bio prisiljen napustiti Rusko carstvo.

• Djed Nikolaj Eduardovich Shmemann (1850-1928) bio je član Državne Dume.
• Otac Dmitri Nikolaevich Shmemann (1893.-1958.) Bio je časnik carne vojske.
• Majka Anna Tikhonovna Shishkova (1895.-1981.) Došla je iz plemićke obitelji.

Alexander Schmemann nije bio jedino dijete u obitelji. Brat blizanac Andrey Dmitrievich (1921-2008) služio je kao voditelj crkve u čast slici Majke Božje "Znak". Osim toga, vodio je društvo ruskih kadeta u izgnanstvu. Radila je u metropoli Zapadnoistočne eksarkata Konstantinopolske patrijarote, ispunjavajući dužnosti tajnika biskupije i referentnog predstavnika Konstantinopolske patrijarote.

Sestra Elena Dmitrievna (1919. - 1926.) umrla je u ranom djetinjstvu, bez ikakvih poteškoća u životu iseljenika.

Put života: Pariz

Alexander Schmemann rođen je 13. rujna 1921. u Estoniji u gradu Revel. Godine 1928. obitelj se preselila u Beograd, a 1929., poput mnogih iseljenika, nastanila se u Parizu.

Godine 1938. postao je diplomant ruskog kadetskog zbora koji se nalazi u Verasleu. Godinu dana kasnije diplomirao je iz Lyceuma Carnot. Godine 1943., dok je studirao u St. The Sergius teološkom institutu u Parizu, Alexander se udala za rođaka najdraže Mikhaila Osorgina. Njegova supruga Ulyana Tkachuk postala je vjerni pratitelj dugogodišnjeg života. Godine 1945. Alexander Schmemann je diplomirao na Sveučilištu St. The Sergius. Njegov učitelj i kustos istraživačkog rada bio je A. Kartashev. Stoga ne čudi da je mladi znanstvenik bio oduševljen poviješću crkve, slijedeći mentora. Njegova je teza napisana na visokoj stručnoj razini, nakon njegove obrane, pozvan je da ostane učitelj u odgojnoj ustanovi.

Pored gore navedenih obrazovnih institucija, diplomirao je na Sveučilištu Sorbonne. Godine 1946. Alexander Schmemann je zaređen najprije đakonima, a potom i prezbiterima.Razdoblje njegovog boravka u Parizu bio je vrlo plodan, osim ispunjavanja dužnosti svećenika i pedagoške aktivnosti, otac Alexander je služio kao glavni urednik biskupijskog časopisa "Church Herald".
Čak je i tijekom studentskog života aktivno sudjelovao u radu ruskog kršćanskog pokreta među mladima i studentima. Ujedno je služio i kao vođa i predsjednik susreta mladih.

Životni put: New York

Godine 1951. Otac Alexander preselio se sa svojom obitelji u Ameriku.
U razdoblju od 1962. do 1983. vodio je teološki sjemenički sveti Vladimir. Godine 1953. svećenik Alexander Schmemann bio je uzvišen u čin najdraže.
Godine 1959. u Parizu je obranio doktorsku disertaciju na temu "Liturgijska teologija".Godine 1970. dobio je naredbu protopresbita, najvišeg ranga u crkvi za bijelog (oženjenog) svećenstva. Protopresbiter Alexander Schmemann odigrao je značajnu ulogu u dobivanju crkvene neovisnosti (autocefalije) američke pravoslavne crkve. Umro je 13. prosinca 1983. u New Yorku.

Nastavne aktivnosti

U razdoblju od 1945. do 1951. godine Aleksandar je služio kao učitelj crkvene povijesti na Sveučilištu St. The Sergius. Od 1951. godine, nakon pozivnice koju je primio od teološkog sjemeništa sv. Vladimira, preselio se u Sjedinjene Države. U toj obrazovnoj ustanovi ponuđen je natječaj za učitelja. Pored nastave na seminaru, Schmemann je vodio izbornu jedinicu Sveučilište Columbia, posvećena povijesti istočnog kršćanstva. Trideset godina vodio je radio program posvećen položaju Crkve u Americi.

Glavna djela

• "Crkvena i crkvena struktura";
• "Sakrament krštenja";
• "Povijesni put pravoslavlja";
• "Uvod u liturgijsku teologiju";
• "Za život svijeta";
• "Uvod u teologiju: Tečaj predavanja o dogmatskoj teologiji";
• "Sakramenti i pravoslavlje";
• "Euharistija: sakrament kraljevstva";
• "Crkva, svijet, misija: misli o pravoslavlju na Zapadu";
• "Velika korizmi".

Književna baština

Ostavština ovog učenjaka privlači pozornost ne samo na domaćim čitateljima, ali i zanimljiv izvor za Zapadnog čovjeka, jer je potonji predstavlja istočni asketski tradiciju koja ima svoje korijene u pustinji i potječe iz drevnih pustinjaci.

Nema sumnje da je zapadni ogranak kršćanstvo, katoličanstvo, a nakon njega i protestantizam su izgubila tu vezu, dajući razne svjetovne trendove, izgubio povezuje nit između mističnom životu Crkve i realnosti svakodnevnog života. To je također rekao Alexander Schmemann.

Knjige, na kojem je radio, u većoj mjeri naglaskom na liturgijskim pitanjima, jer je u liturgiji, a Euharistija je najveći kontakt između čovjeka i Boga, i to je razlog zašto bi trebao privući kršćanin i postala središte njegovog svijeta.

U svojim djelima Alexander Dmitrievich razumije evoluciju kršćanskog kulta. Imitirati liturgijske formule iz Esena i ferapevtov do ujedinjenja liturgijskog života u VIII stoljeću, širok jaz leži različite pokušaje stvaranja ujednačenosti i prilagođene dogmatične formule u sakramentu. On smatra strukturu kršćanstva u svojim knjigama Alexander Schmemann. „Lent” - esej posvećen isključivo mističan reinterpretacija kršćanskog života, izazvao mnogo različitih mišljenja u znanstvenoj zajednici.

Ovaj povijesni proces jedan je od glavnih točaka Schmemannove znanstvene aktivnosti. Analiza liturgijskih spomenika može pomoći sadašnjim kršćanima da shvate moderno bogoslužje i upadaju u mistično značenje ove akcije.

Objava dnevnika

Godine 1973. prva je snimka snimljena u velikoj bilježnici. Protopresbiter Alexander Schmemann je to učinio nakon čitanja eseja Fyodora Dostojevskog. Braća Karamazov. U svojim dnevnicima ne samo da opisuje svoja iskustva o raznim incidentima u svom osobnom životu, nego također govori o događajima koji se događaju u crkvenom životu tog teškog razdoblja. Bez sumnje, mnogi crkveni čelnici našli su svoje mjesto u svojoj evidenciji.Uz sve to, objavljeni radovi sadrže razmišljanja o događajima koje je obitelj Schmemann iskusila nakon iseljavanja iz Rusije. Publikacija njegovih dnevnika održan je 2002. godine na engleskom, a tek 2005. godine njegov je prijevodi preveden na ruski jezik.

Negativan stav

Neosporno je da je položaj Aleksandra Schmemann u odnosu na Sovjetski Savez bio neprijateljski raspoložen. U svojim izvješćima i emisijama, on je opetovano optužio vođe zemlje negativnog stava prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Treba napomenuti da je situacija između ROC-a i ZRPT-a bila prilično neusklađena.
Stoga autorovi radovi nisu mogli ući u SSSR.

Situacija se nije promijenila nakon raspada Sovjetskog Saveza. Broj biskupa pravoslavne crkve, koji pripada najkonzervativnijoj stranci, smatra Protopresbiter Alexander Schmemann heretikom i zabranjuje čitanje njegovih znanstvenih spisa.

Najočigledniji primjer je zabrana čitanja njegovih djela na Teološkoj školi Ekaterinburg. Vladajući biskup Nikon izdao je Alexander Schmemann anatem i zabranio studentima da čitaju svoje spise. Razlog, koji je poslužio da usvoji takvu odluku, još uvijek nije poznat. Unatoč svemu, Alexander Schmemann, čija biografija ostaje model pastoralnog služenja, standard je života svećenika.