Kalmyks: religija, tradicija, povijest ljudi

Ne tako često u Europi postoje ljudi koji govore Mongolski jezik. I gotovo svi od njih žive u Republici Kalmykia. Ljudi iz Kalmišja došli su do zemljišta koje su nekoć nazivale Polovtsy stepe. Nakon dolaska u 17. stoljeće, ovo područje je postalo poznato kao Kalmyk stepe. Danas je Republika Kalmykia. Karta pokazuje točnu lokaciju.

priča

Neobični ljudi su Kalmucks. Povijest naroda ukorijenjena je u prošlosti. Počinje s Azijom. Kalmysi dolaze iz zapadno-mongolskih plemena, zvani Oirats. Oni su, pak, ušli u veliko mongolsko carstvo koje je stvorio Džingis-kan. Uspio je ujediniti gotovo sve nacionalnosti koji su tada živjeli u srednjoj Aziji.

Oirats je podržao Džingis-kan u svojim agresivnim kampanjama protiv Rusije, Kavkaza, Kine, Azije i Koreje. Istovremeno, stvorene su skupine vojnih jedinica u kojima je naslijedio odgovornost. S vremenom su te postrojbe postale etnogroups koji još uvijek postoje. Danas oni možda nemaju isto značenje kao i prije, budući da su usko povezani s osvajanjima. Na primjer, postoji skupina trgovaca. Ovo je ime ljudi koji su bili čuvari mongolskih khana. Skupina hoshetova sastojala se od onih koji su ušli u čelo vojske, derbeti su vojska konjice.

Mongolsko carstvo bilo je ogromno. Unutarnja previranja ovdje su bila norma. Tijekom vremena, oni su bili uzrok njegovog podjele. Oirat khans odbio je slušati veliko mongolsko Khagan.

Temelji kalmykske religije

Do 17. stoljeća Kalmyks je priznao šamanizam. Ali aktivno djelovanje misionara iz Tibeta pridonijelo je činjenici da je većina Kalmysa usvojila budizam. Ali to nije pomoglo očuvanju integriteta mongolskog naroda. Međugradski ratovi se nastavljaju. Ipak, budizam i lamaizam šire se na području modernog Kalmykia.

Kalmyk khanate bio je dio Rusije do 1771. U ranoj fazi svog postojanja, ruski vladari nisu pridodali veliku važnost unutarnjoj strukturi. Kalmykova religija bila je sloboda po svom izboru, a država se nije miješala u njihovu kulturu. No, s vremenom su vladari Rusije počeli poduzimati mjere i poticati one koji su se bavili pravoslavlja. Kalmysa, koji je prošao svečanost krštenja, dopušteno je ići u druge gradove i sela Rusije.

Krajem 18. stoljeća ruska je država pojačala uplitanje u unutarnji život Kalmykhana, postupno ograničavajući prava Kalmysha, a 1771. godine potpuno je likvidirana. Istovremeno, vlada Rusije reorganizirala je Kalmykovu upravu. Tradicije i prava Kalmykova naroda u potpunosti su sačuvani. U pokrajini Astrakhan je nastala ekspedicija Kalmyka, koja je bila angažirana u upravljanju ulusima. Kasnije, 1847., sudbina Kalmykovih ljudi ovisi o Ministarstvu državne imovine.

Kalmyks. obožavanje

Ruska vlada pokušala ne pritisnuti Kalmykove ljude u pitanju njihova obraćenja kršćanima. Prije revolucije među Kalmyjem, sačuvana su prava budističkih svećenika, koji su bili položeni 1640. godine. S vremenom, Kalmys se počeo okrenuti pravoslavnoj vjeri. Religija se počela širiti brzo nakon otvaranja teološkog sjemeništa u Astrakhanu, budući da je Kalmykia bila teritorijalno dio Astrakanske biskupije. Tada je ruska vlada poduzela mjere kako bi stvorila misiju koja Kalmysa pretvara u kršćane. Sredinom 19. stoljeća misionarski je pokret dosegao apogeju. U teološkim seminarima počeo se učiti Kalmykov jezik. Godine 1871. započelo je s postojanjem pravoslavno misionarsko vijeće, čije su nastojanja organizirana škola i otvoren sirotište, gdje bi Kalmucks mogao živjeti. Religija je duboko promijenila sudbinu Kalmykovih ljudi. Ljudi bi mogli dobiti pristojno obrazovanje. S vremenom je škola postala golema misionarska škola, gdje su bili obučeni učitelji i propovjednici, koji su trebali prenijeti duhovno znanje u naselja Kalmyk.

Nije tako aktivno uzeo takve revolucionarne inovacije Kalmysa. Buddha je ostao za većinu Kalmykovih ljudi glavni Bog. Pravoslavlje se, uglavnom, činilo imigrantima iz Rusije. Njihove duboke tradicije nisu htjele promijeniti Kalmysa. Vjeru je također teško promijeniti. Kakva religija ispovijedaju Kalmysa? Nema jasnog odgovora na ovo pitanje. Postoje kalmiš i pravoslavni, budisti, pa čak i šamani.

Teškoće Kalmykovih ljudi

Dolazak komunista u moć pozitivno je utjecalo na povijest Kalmykove regije. Oni su obnovili jedinstvo i obnovili državnost Kalmydu. 1926. označava početak autonomne regije Kalmyk, koja je kasnije postala poznata kao Kalmyk ASSR. Ali vjerski život Kalmjaka u to vrijeme bio je jako oštećen. Svaka vjerska aktivnost bila je strogo potlačena. Na duhovnoj razini, Kalmyks doživljavao je bez presedana poteškoća. Religija je do sredine 30. godine bila potpuno uklonjena. Godine 1943. Kalmykovi su ljudi deportirani u razne dijelove Rusije. A Rusi su došli na njihov teritorij. I tek nakon 10 godina opet su se Kalmys vratili u svoju zemlju. Kalmyk ASSR je ponovno stekao život. Ali na području naselja nije postojala pravna religija sve do osamdesetih godina. Međutim, Kalmiksija je osjetila duhovno tlačenje. Religija kršćanstva počela je oživjeti tek 1984. godine. Početak toga bio je otvaranje pravoslavne župe u selu Priyutnoye. To je označilo prijelaz Kalmykije u Stavropolsku biskupiju. Nove zajednice počele su se pojavljivati ​​među stanovništvom Kalmyk, kao što su baptisti i pentekostali. U Kalmykia postoji i budistička zajednica, koja je formirana još 1988. godine.

Značajke Kalmykove kulture

Unatoč brojnim poteškoćama i nomadskom načinu života, Kalmiš nikada zauvijek nije zaboravio svoje tradicije. Religija i kultura ovog naroda uvijek su vezani nevidljivom nitom. Kalmikov se teško pretvorio u kršćansku vjeru. Stoljećima se tradicija osjeća. Mnogo je godina na ovoj zemlji prakticirano šamanizam. Ne može se izvući iz srca ovog Kalmyk. Posebnost kulture ove populacije i danas se očituje u mongolskim naseljima. Modern Kalmyk društvo postupno gubi svoj tradicionalni identitet, ali postoje neki običaji koji su preživjeli do danas.

Tradicionalne značajke

Vatra za Kalmysa smatra se svetim elementom. Spominje se više puta u ritualnim djelima naroda Kalmykia. Duboke tradicije, obredi i kultura Kalmysa omogućuju nam da govorimo o njima kao nezavisnoj etničkoj skupini.

Vatra za Kalmykove ljude smatrala se personificiranjem Boga Sunca. Stoga, ovdje postoje neke zabrane, na primjer, prelazak na vatru ili pljuvanje na njemu smatra se grešnom činom. Zabranjeno je ugasiti vatru vodom. Morate čekati dok ne nestane. Dopušteno je ispuniti vatru pijeskom ili zemljom.

Slavljenje vatre smatra se posebnim ritualom. Kalmys je čak izvodio i određene obrede kako bi propio požar. Bila je to vrsta žrtve. Kult vatre nacionalna je značajka Kalmysa. Opisano je u mnogim povijesnim djelima. Bez vatrene žrtve, nije se dogodilo ni jedno vjenčanje niti pogreb. I danas možete vidjeti rituale u kojima svećenik daje požar životinji i čita posebne molitve. Zbog toga on traži blagoslove bogova da daju sreću u obiteljskom životu svoje kćeri.

Pogrebne obrede također ne prolaze bez žrtve požara. Sedmog i četrdeset i devetoga dana nakon pokopa rođaci pokojnika moraju žrtvovati vatru ovna, na taj način hraniti pokojnog rođaka. Kalmyk iskreno vjeruje da je vatra vrsta dirigent između živog svijeta i suptilne materije.

Obožavanje vatre

Kalmyks čvrsto vjeruje da vatra ima božansku moć. Zato nema obreda pročišćenja bez sudjelovanja vatre. Takvi rituali opisani su čak iu klasičnim djelima. Na primjer, u djelu A. Amur-Sanana opisuje vatreni obred koji štiti putnike na cesti. U vatrenim požarima ulijte na šaku soli. Zatim se stoka izmjenjuje između dva požara, a kolica ga već slijede. Danas, Kalmysi također otpišu svoje domove tako što su ih zapalili oko kuće od istoka prema zapadu. Nakon sprovoda obavezno obavljajte ritual pročišćenog vatrom, držeći ruke nad njim.

Paganizam i budizam u kulturi Kalmysa čvrsto su isprepleteni. Paganizam govori o vatri kao predstavniku Boga Sunca, točnije, u poganstvu, to je sam Bog Sunca. Stoga, treba žrtvovati svu hranu koja ima toplu prirodu. To može biti ulje, masti, vruće tekućine. Budistička tradicija predstavlja vatru kao simbol mudrosti. Vjeruje se da s njegovom pomoći možete izgorjeti sve neznanje.

Karakter Kalmykovih ljudi

Kalmiš, kao i ostali etno-nacionalnosti, imaju svoj jedinstveni karakter. Prvo, oni su vrlo otvoreni. Takvi ljudi nazivaju se ekstrovertima. Drugo, oni su praktični i racionalni. Kalmysi su unutarnji i postoji određeni maksimalizam. Kalmyk uvijek traži velika djela. Ne gubiti vrijeme i pozornost na provedbu malih projekata. Globalnost, raskoš i skala - sve se to odražava u srcu ovog Kalmyk.

Kalmysovi su prilično originalni ljudi. U svakoj prilici pokazuju svoj individualizam i privlače što više pozornosti. U isto vrijeme, Kalmykovi ljudi poštuju ispraznost drugih ljudi s velikim poštovanjem.

Kalmyssi su aktivni, energetski i umjetnički. To se može ocjenjivati ​​ne samo njihovim pokretima i nacionalnim plesovima, već i njihovim govorom. Kalmucks govori brzo, fleksibilno, tečno i sažeto. U nekim je izvorima Kalmykov govor uspoređen s ritmom stroja.

Gotovo svi Kalmyssi su optimisti. Uvijek se usredotočuju na pozitivne trenutke u životu, u svakoj osobi oni imaju tendenciju da primjećuju samo pozitivne osobine. Sva djela klasičnog narodnog epa imala su izuzetno pozitivan ishod.

Nomadski narodi su uvijek nastojali slaviti. Želja da bude vođa u bilo kojem poslu također je svojstvena Kalmydu. Ovaj je narod vrlo ponosan, ali nije ponosan. Budizam je malo izbrisao Kalmykovu svijest jer je ponos za budista smrtni grijeh.

Budući da se budizam smatra jednim od glavnih religijskih orijentacija Kalmykia, u republici je izgrađen mnogo budističkih hramova.

Crkva Velike pobjede (Kalmykia). opis

U četvrti Oktyabrsky Kalmykia (sela Bolshoy Tsaryn) živi jedna od najvećih budističkih zajednica. Ovdje je najveći veličanstveni budistički hram u Kalmykia - hram Velike pobjede. Budistički vjerski objekti zovu se Khurulis. Ovaj khurul podignut je 2002. godine. U samo dvije godine graditelji su uspjeli provesti projekt Sangadzhiev Yu. I., koji se smatra najboljim arhitektom Kalmykia. 11. listopada 2002. vrata Hrama Velike pobjede svečano su se otvorila. Khurul je izgrađen zahvaljujući donacijama samih budističkih zajednica, stanovnika općine Oktyabrsky i sponzora. Predsjednik Kalmykia Ilyumzhinov KN također je uložio u izgradnju vlastitih sredstava.

Hram je zgrada od 18 metara. Središnji dio zauzima molitvena dvorana u kojoj se nalazi oltar. Ispred živih redovnika khurula. Tu je i soba za primanje posjetitelja od lame. Buddhin kip se pojavio zahvaljujući naporima kipara Vaskina V. i Korobeinikova S. Središnji ulaz ukrašen je kotačem Nastava i likovima jelena Nikolaj Galuskin.

Također u Khurulu je kip Buddhe medicine i velika zbirka svetih spisa i tenkova.

U Kalmykia postoji nekoliko budističkih hramova od interesa za turiste.

Elista - središte budističke kulture

Elista je glavni grad Republike Kalmykia. Karta pokazuje njezin položaj.

Ovo je neobičan grad, sasvim za razliku od većine gradova u Rusiji. Ukrašena je budističkim hramovima i slikovitim zgradama istočne arhitekture. U ljudima koji žive u Elista, svjetonazor je također orijentalni. Poznavatelji orijentalne kulture svakako bi trebali posjetiti Elista. Ovdje se nalazi najveći veličanstveni hram Buddhe, poznat po cijeloj Europi. Tu je i budistički samostan, omiljeno mjesto Dalaj Lame tijekom posjeta Kalmykia. U Elisti postoji još jedan zadivljujući prizor - Zlatna vrata, koja ispunjavaju sve želje. Elista je nevjerojatno šareni grad. Kalmyssi su svijetli ljudi. Ovdje ga možete osjetiti u potpunosti. Prekrasni nacionalni kostimi, plesovi - sve to razlikuje Kalmysa od drugih azijskih i mongolskih nacionalnosti. Elista je poznata ne samo za budističke zgrade. Tu su i mjesta zanimanja posvećena šahu.

Činjenica je da šah za Kalmysa smatra glavnim hobijem. Ovdje se redovito održavaju svjetska šahovska prvenstva.

Hram Zlatnog Buddhe

Ovaj khurul se smatra jednim od najvećih ne samo u Republici Kalmykia, nego iu Europi. Hram se ponosi mjestom u samom središtu Elista (Ulica Yuri Klykov).

Visina Khurula je 56 metara. U njemu se nalazi veliki kip Buddhe (12 metara).

Hram se smatra glavnom atrakcijom Elista. Nije samo lijepa i veličanstvena građevina. Ovo je mjesto za obavljanje rituala i obožavanja Božanstva. Hram je okružen simboličnom ogradom, duž ruba kojeg ima 108 stupova. Hram možete ući kroz Južna vrata. Postoje još tri ulaza. Svaki od njih je u određenom dijelu svijeta. Arhitektura hrama je poput ogromne mandale. Približavajući se zgradi, možete vidjeti sedamnaest pagoda, na kojima se nadovezuju statue velikih budističkih redovnika i učitelja.

Hurul ima 7 razina. Na prvoj razini nalazi se muzej, konferencijska dvorana i knjižnica. Na drugoj razini nalazi se kip Buddha Shakyamuni i dvorana za molitve. Sam kip služi kao spremište za nakit, tamjan, zemlju, biljke i žitarice. Svi ti budisti razmatraju svetinje. Pokrivač za kip služi zlatni list i dijamanti. Treća razina je dizajnirana za individualni prijem posjetitelja. Ovdje su sobe redovnika, liječnika tibetske medicine, astrologa i uprave hrama. Na četvrtoj razini je mala sala za konferencije. Ovdje možete pronaći čelnika budista Republike Telo Tuluku Rinpochea. Peta razina zauzima rezidencija Tenzina Gyatsa (Njegova Svetost Dalai Lama XIV). Šesta razina zauzima prostorije za potrebe kućanstava. Na sedmoj razini mogu se podići samo svećenici kako bi se uronili u meditaciju.