Osnovni principi kršćanskog svjetonazora

Krajem X stoljeća zasjalo svjetlo u Rusiji pravoslavlja, koji je ovdje donio veliki vojvoda Vladimir Kijev, naknadno upisivani svetaca kao jednaka apostolima, koji je, po veličini njegovih djela jednaka apostolima - Kristovih učenika. No, nova religija bila za naše pretke nije samo oblik obožavanja, načela kršćanske svjetonazora radikalno promijenio uspostavljen, a stavovi ljudi jedni drugima i svijetu oko njih.

Religija ljubavi

Nepokolebljiva Temelji kršćanske svjetonazora se temelji na načelima spasenja i otkupljenja koje ih radikalno razlikuje od načelima islama i židovstva, gdje se Bog zastupljenih prvenstveno kao prijeteći suca. U početku je plan pojavljuje u kršćanstvu Božjeg milosrđa prema čovjeku koji ih je stvorio na svoju sliku i priliku, ali kao posljedica oštećenja pada božanske prirode.

Kršćanska je vjera, prije svega, Božja ljubav, koja je podnijela patnje ljudi radi spasenja ljudi. Rezultat potrage za njom potpunijeg razumijevanja bio je sustav znanja koji se pojavio u prvim stoljećima kršćanstva, nazvanoj teologijom ili teologijom. Ovo nije ništa više nego skup spekulativnih zaključaka na temelju tekstova uključenih u Sveto pismo i prema sljedbenicima kršćanstva, otkrivenje Božje.

Bog je središte svega

Kršćanski ranosrednjovjekovni svjetonazor potpuno je izgrađen na principu theocentricity. Grčka riječ "theos" znači "Bog". S njim je - središte i stvaratelj svemira - da su svi pojmovi srednjovjekovnog razmišljanja povezani. Ona je također osnova znanja, gdje dominantno mjesto pripada teologiji koja se iznad filozofije diže kao sekundarni i čisto službeni element. Druge privatne i primijenjene znanosti imaju ulogu polu-pravnih i ne ozbiljnih inicijativa.

Kršćanstvo - religija monoteizma, ispovijeda jednog Boga. Ona se temelji na dva osnovna principa, nepoznatih filozofije poganskog svijeta - ideji stvaranja, koja je postala temelj srednjovjekovnog ontologije i objave, koja je služila kao osnova nauka o spoznaji svijeta. Prema prihvaćenom dogme kršćanstva, Bog je stvorio svijet iz ničega, samo utjecajem svojoj volji, a zahvaljujući svemoći koja se stalno zadržava svoj oblik i podderzhivaet.Takaya svijet zove kreacionizam od francuske riječi stvaranje - „Stvaranje”.

Spoznaja Stvoritelja svijeta

Važno je napomenuti da ovaj princip odbacuje ideju o prirodnom početku svijeta i proklamira nadnaravno. Ako su bogovi drevnog svijeta bili dio prirode, tada kršćanski Bog stoji izvan njega i iznad njega. U teologiji pojam "transcendentalni Bog" koristi se za izražavanje ovog koncepta. U ovom slučaju, svaki princip aktivnog stvaralaštva povučen je iz prirode i potpuno prebačen na Boga. Vječna je, nepromjenjiva, izvor svih stvari na svijetu i ne ovisi o nikome.

Unatoč činjenici da je kršćanski Bog nepoznat, on ipak otkriva čovjeku ono što može sadržavati u svojoj svijesti. To se događa kroz tekstove Svetog pisma, čije je tumačenje glavni zadatak spoznaje o Bogu. Osnovna načela srednjovjekovnog svjetonazora izgrađena su na činjenici da je sve što je Bog stvorio dobar i savršen, budući da je sam Stvoritelj savršen. Stoga posljedica - zlo nije stvoreno od Boga i nije suština, već samo uzima njegovu sliku. Stoga, svijet vlada dobrim, a to je dao nadu trijumfu dobra, čineći kršćanstvo optimistično u svojoj biti.

Biblija je put znanja o Bogu

Sva načela kršćanskog svjetonazora detaljno su opisana u Bibliji, skup svetih tekstova podijeljenih u dvije skupine - Stari zavjet, opisuje povijest stvaranja i Božjeg odnosa s ljudima prije dolaska na svijet kroz njegovog sina Isusa Krista i Novi zavjet, koja govori o dolasku Spasitelja i uspostaviti na zemlji Crkva Sveti Apostolski.

Glavna svrha Biblije je pomirenje paloga čovjeka s Bogom i pokazivanje načina koji mu omogućuju, čak iu zemaljskom životu, da se pridruže Kraljevstvu nebeskom. Po prvi put u skladu s načelima utvrđenim teocentrizam filozofsku koncepciju čovjeka kao pojedinca i njegovu ulogu u javnom životu. Jedna od glavnih ideja u Bibliji je teorija o predestinaciji kao život jedne osobe i društva u cjelini i odnos tog „unaprijed programirani” s osobne slobode.

Dva počela koja se temelje na stvaranju čovjeka

Osnovna načela kršćanskog svjetonazora temelje se na činjenici da je kada je čovjek stvoren, u osnovi postavljeni dva temeljno drugačija počela. Jedno od njih je materijalno - to je njegovo tijelo, drugi duhovni je njegova duša. Biblija uči da je prvi od njih je meso, povezani sa svijetom i ovisi o tome, da je slabiji i beznačajni, dok je drugi, njegova duhovna komponenta dominira i čini ljudsku osobnost. To je ono što određuje stav kršćana prema svijetu oko sebe.

Uzrok ljudske patnje

Biblija, kao objava Boga, odgovara na ključno pitanje koje brine ljude tijekom ljudske povijesti: zašto trpe i doživljavaju bezbrojne potreske? Odgovor na njega, postavljen u Bibliji, svodi se na grješnu prirodu čovjeka koji je prekinuo vezu s Bogom.

Prema Svetom pismu, prvo čovjek je utjelovio sklad mentalnih i fizičkih snaga, uvjetovan njegovom jedinicom s Stvoriteljem. No, nakon pada, poznati, prokletstvu i protjeran iz raja, izgubio je unutarnji sklad, to suši se u priljevu božanske moći, a kao rezultat toga, degradacija dogodilo.

Istodobno, stvaranje Boga, nije izgubio sposobnost djelovanja, vođen vlastitom voljom. Sloboda izbora ostao je između dobra i zla, ali osim Boga, počeo ga je koristiti ne za dobro sebe i susjede, već za štetu. To je dovelo do činjenice da je život većine ljudi beskrajan niz moralnih i tjelesnih patnji.

Tekstovi Novog zavjeta

To je ono što je učinjeno od strane Stvoritelja za spas svojih stvorenja, umiru u tami grijeha, pripovijedati četiri evanđelja uključeni u posebnom dijelu Biblije, zove Novi zavjet. Oni su pisani na kraju I. stoljeća, a ako su sljedbenici Isusa Krista učenicima temeljna načela kršćanskog svjetonazora su razvijeni na temelju glavnih kršćanskih načela.

Pored evanđeoskih tekstova Novi zavjet uključili su takav važan dio kao Poslanice apostola. Ti tekstovi su izvučeni najbliže učenike i sljedbenike Krista, postali su glavni ideološki i organizacijski temelj za stvaranje kršćanske crkve s vremenom etablirao kao potječe od prvih apostola i dobio božansku sankciju. To je sve od osnivanja igra ulogu predstavnika Boga na zemlji i ima moć da interpretiraju božansko otkrivenje, što se temelji na djelima svetih otaca - onih preko kojih Gospodin otkriva ljudima istinu.

Pogreške u tumačenju Svetoga pisma

Bilo bi lijepo napomenuti da je tijekom stoljeća bilo proturječja unutar kršćanskog svjetonazora. Sveta Crkva ne pokušava sakriti tu činjenicu, već ju objašnjava onim što se danas naziva ljudskim faktorom. Nije uvijek poznato crkvene vlasti su vozila istine.

Oni, kao i drugi ljudi, podložni su istim tjelesnim i duhovnim slabostima. Oni također imaju svojstvo pogrešaka, kada, iz bilo kojeg razloga, unutar svakog od njih, slavi Božji glas. U tim slučajevima postoje lažna učenja. U pravilu, crkva nađe načine da ih se riješi, s obzirom na mišljenja o spornim pitanjima, možda i više teologa.

Njega u svom unutarnjem svijetu

Unatoč nepromjenjivosti božanskog učenja, načela kršćanskog svjetonazora doživjela su određene promjene tijekom dva tisućljeća. Razvili su se i proširili. To se uglavnom dogodilo pod utjecajem crkvene tradicije, koja nije, za razliku od vjerskih dogmi, uspostavljena jednom zauvijek.

Važno je napomenuti da su načela kršćanske misli i svjetonazora formirana tijekom duboke krize drevnog svijeta i devalvacije njegovih opće prihvaćenih vrijednosti. Za mnoge koji su se osjećali razočaranim strukturom rimskoga života, kršćanstvo je postalo atraktivno jer je ponudilo duhovno spasenje i povlačenje unutar sebe od grešnog vanjskog svijeta.

Kršćanstvo je u suprotnosti s teškim senzualnim užicima, rigoroznim asketizmom i arogancijom - poniznošću i poslušnošću. Te su kvalitete trebale biti nagrađene u nebeskom kraljevstvu, čije je postignuće bio cilj zemaljskog postojanja. To je dovelo do svjesnosti smislenosti bića i postavljanja konkretnog cilja.

Zajedništvo svih Kristovih sljedbenika

Od prvih dana nastanka kršćanske zajednice važan aspekt njihovog života bila predstaviti svoje članove da se brine samo o sebi i svojoj dobrobiti, već io sudbini cijelog svijeta. Njihove molitve su ponuđena za univerzalni spas. Čak iu tim ranim godinama počeo rađati kršćanski univerzalizam - zajednice, su jedna od druge na udaljenosti, ali je osjetio jedinstvo. Posebnu ulogu u tome imao je novozavjetnim teze: „Nema Helen, a ne Židov”, uspostaviti jednakost pred Bogom svih ljudi, bez obzira na njihovu nacionalnost.

Kršćansko učenje kaže da je čovjek, stvoren na sliku i priliku Boga, iskrivio svoj božanski identitet originalnim grijehom. Božji Sin pomirio je grijehe naroda, ali za to je trebao primiti Božju patnju. Zbog toga je jedan od glavnih kršćanskih dogmi bila čista uloga patnje i svako ograničenje koje je dobrovoljno nametnulo samu sebe da iskorijeni zlo. Crkva uči da, pobijedivši zlo u sebi, čovjek ne samo da ispunjava zapovijed Božju, nego se popeti na njega, sve bliže nebeskom kraljevstvu, pripremio ga je od postanka svijeta.

Vratite se na duhovne korijene

U Rusiji je kršćanstvo došlo dugo i teško putovanje. Zasjati u 988 na obalama Dnjepra, on je stvorio duhovni poticaj za razvoj zemlje duž svoje duge povijesti. Čak i bezbroj katastrofe koja je zadesila Rusiju u XX stoljeću, a theomachism podigli na rang državne politike, nije uspio okrenuti ljude od vjere. Oživljavanje kršćanskog svjetonazora, koje je došlo u razdoblju demokratskih reformi, bio je prirodan rezultat.

Danas se gradi stotine crkava diljem zemlje i nastaju nove crkvene zajednice. Za milijune ljudi osnove koncepta Ruske pravoslavne crkve - dokument usvojen od strane Vijeća biskupa 2000. godine - postala je zakon života. Na temelju njegovih odredbi sada izgradili kršćanski svjetonazor razvod, pobačaj, s obzirom na radno nesposobne članove društva, kao i mnogih drugih problema koji uzrokuju javna rezonancija. Takav povratak duhovnim korijenima duboko je zadovoljan činjenicom.

Danas je kontradikcija postupno zamagljena, što uključuje znanstveni i kršćanski svjetonazor u prošlosti. Ljudi počinju shvaćati da svijet oko nas nije ograničen samo na njegovu vidljivu stranu - široko je i raznolik. Sekularna znanost i teologija, bez ulaska u sukob s drugima, proučavaju različite aspekte - duhovne i materijalne. Duboko i sveobuhvatno poznavanje svijeta je njihov zajednički cilj.